Мы живём в эпоху парадоксальной гиперсвязанности. Современный студент проводит в смартфоне в среднем 9–10 часов в день, успевая ответить на десятки сообщений и получить тонны информации из новостных лент. Мы всегда «на связи» с теми, кто далеко. Но парадокс в том, что чем больше мы погружаемся в экраны, тем более недоступными становимся для тех, кто находится рядом.

В стенах колледжа эта проблема видна особенно остро. Перемены превратились в минуты скроллинга, живое общение всё чаще заменяется перепиской в мессенджерах, а совместные обеды сопровождаются ритуальным раскладыванием телефонов на столе. Эта привычка получила специальное название — фаббинг (от англ. phone + snubbing). Речь идёт о ситуации, когда человек отвлекается на гаджет во время разговора с собеседником, обесценивая тем самым реальный контакт.

Цель работы — научно обосновать её актуальность, опираясь на данные современной психологии и социологии, и предложить конкретный, работающий с молодёжной аудиторией профилактический инструмент.

Термин «фаббинг» был введён для обозначения ситуации игнорирования партнёра по общению в пользу своего телефона. Он образован от слияния двух английских слов: phone (телефон) и snubbing (пренебрежение). В поведении фаббинга выделяют две роли: фаббер — тот, кто отвлекается на смартфон и фабби — человек, который чувствует себя игнорируемым и испытывает негативные переживания [3].

Исследования показывают, что фаббер обращается к телефону около 200 раз в день. Женщины используют смартфон в среднем 10 часов в сутки, мужчины –8 часов. Одна из ключевых теорий происхождения фаббинга — теория социального обмена: если человек постоянно видит игнорирование со стороны других, он сам начинает воспринимать такое поведение как норму и подражать ему [1].

Согласно данным, опубликованным в журнале «Социальная психология и общество», подавляющее большинство опрошенных (и молодёжь, и люди зрелого возраста) считают фаббинг приемлемой социальной нормой современного общения [3].

Масштабное исследование Института изучения детства, семьи и воспитания показало, что 80–81 % студентов СПО ежедневно переписываются в чатах, 75–81 % смотрят короткие видео, 86 % школьников и 92 % студентов СПО не имеют никаких ограничений на использование смартфона [2].

Психологи фиксируют у молодёжи серьёзный дефицит коммуникативных навыков. Таких как потеря эмпатии (меньше активируются зеркальные нейроны), страх «прямого эфира» (реальный разговор нельзя отредактировать), трудности со считыванием невербальных сигналов [5].

При этом интересно, что студенты гораздо реже используют телефон в общении с пожилыми людьми, подсознательно понимая, что для старшего поколения такое поведение неприемлемо [4].

В ответ на цифровизацию в России активно формируется понятие цифровой этикет — совокупность правил поведения, регулирующих взаимодействие людей в цифровой среде и использование устройств в присутствии других [1]. Кандидат педагогических наук А. Л. Морозова подчёркивает: цифровой этикет перестал быть уделом IT-специалистов, сегодня это жизненно важный навык для каждого [2].

Обобщая исследования, можно выделить правила цифрового этикета: уважение к личному времени и границам; внимание к тону сообщения; осторожность с юмором и сарказмом; правило «золотого телефона», в ситуации живого общения телефон должен быть убран со стола.

Современные студенты относятся к «цифровому поколению» с клиповым мышлением и высокой вовлечённостью в онлайн-коммуникации. Г. Р. Хузеева отмечает, что для них характерно «смешанное восприятие реальности», поэтому профилактика должна встраиваться в их цифровую повседневность. Именно в виду этого аспекта восприятия необходимо использовать визуальные стимулы для формирования новой привычки, такие как плакаты и стикерпаки [5].

Плакаты и стикерпаки опираются на несколько психологических механизмов: идентификация, узнавание себя в изображении; социальное научение, усвоение моделей поведения через наблюдение; якорение, яркий образ становится напоминанием в нужной ситуации; положительное подкрепление , радость живого общения закрепляется визуально.

На основе анализа исследований сформулированы следующие принципы, которые были использованы при разработке плакатов и стикерпаков: позитивная направленность, фокус на ценности живого общения, а не на запретах; релевантность, узнаваемые ситуации (перемены, столовая, общение с друзьями); лаконичность , короткие, запоминающиеся фразы с учётом клипового мышления; интеграция в цифровую среду, стикерпаки должны быть удобны и эстетичны.

Для плакатов и стикеров были придуманы следующие слоганы: «Убрал телефон — значит уважаешь»; «Настоящее внимание — самый ценный ресурс»; «Смотришь в телефон — не видишь главного»; «Обед без телефона — разговор без помех»; «Дружба не работает по Wi-Fi».

Ключевой слоган проекта — «Лучшее приложение — живое общение» — базируется на исследованиях связи фаббинга с типами привязанности [6].

От внедрения плакатов и стикерпаков ожидаются: повышение осведомлённости о фаббинге; формирование рефлексии («Зачем я взял телефон сейчас?»); создание общего визуального кода колледжа; виральное распространение стикеров за пределы учебного заведения; снижение автоматизма фаббинга.

Проведённый теоретический анализ российских исследований позволяет утверждать, что фаббинг — это не индивидуальная привычка, а социально подкрепляемый паттерн поведения, негативно влияющий на качество межличностной коммуникации и психологическое благополучие. Особую значимость проблема приобретает в студенческой среде, где формируются ключевые коммуникативные навыки.

Предложенный проект «Битва за внимание» использует научно обоснованные визуальные форматы профилактики — плакаты и стикерпаки, — учитывающие особенности восприятия информации цифровым поколением. Формирование «разговорной грамотности» становится такой же гигиеной, как забота о здоровом питании. Вредные коммуникативные привычки отравляют социальную жизнь, а настоящий человеческий диалог создаёт глубокую связь, которую не заменят никакие лайки и сообщения в мессенджерах.

Литература:

1. Лукинова, О. В. Языковая рефлексия: цифровой этикет / О. В. Лукинова // Мир русского слова. — 2024. — № 3. — С. 77–84.

2. Морозова, А. Л. Цифровой этикет: грани виртуальной вежливости [Электронный ресурс] / А. Л. Морозова // Финансовый университет при Правительстве РФ: официальный сайт. — 2025. — URL: https://www.fa.ru/university/structure/university/uso/press-service/press-releases/tsifrovoy-etiket-grani-virtualnoy-vezhlivosti

3. Нестерова, А. А. Фаббинг: стремление к поверхностным контактам с другими и избегание глубинных контактов с собой / А. А. Нестерова, А. А. Феклисова // Социальная психология и общество. — 2024. — Т.15. — № 2. — С. 82–99.

4. Семенова, Л. Э. Возрастная специфика восприятия фаббинга / Л. Э. Семенова, В. Э. Семенова, Н. В. Карпушкина, И. А. Конева // Вестник Мининского университета. — 2024. — Т.12. — № 1.

5. Хузеева, Г. Р. Особенности цифровой повседневности и проявления фаббинга у молодежи / Г. Р. Хузеева // Новые психологические исследования. — 2024. — № 1. — С. 127–142.