Данная статья посвящена исследованию феномена страха смерти как одного из ключевых экзистенциальных вопросов человеческого существования. В работе анализируются психологические и философские подходы к пониманию этого страха, его источников и механизмов защиты. Особое внимание уделяется концепциям С. Кьеркегора, И. Ялома, А. Б. Холмогоровой и В. Франкла, а также современной теории управления смыслом (MMT) П. Вонга. Рассматриваются механизмы преодоления страха, такие как смещение тревоги к объекту, интеграция опыта смерти и парадоксальная интенция. В статье подчеркивается важность осознанного восприятия страха и его трансформации для повышения психологического благополучия и принятия конечности человеческой жизни.

Вопрос смерти для человека — один из важнейших экзистенциальных вопросов, поскольку каждый человек рано или поздно задумывается о своей смертности. Мысли о смерти могут сопровождаться тревогой и беспокойством, а также вызывать страх смерти, который является одной из самых глубоких и сложно переживаемых человеческих эмоций. Этот страх коренится в осознании конечности, неотвратимости утраты и беспомощности перед лицом неизвестного.

Страх смерти, как отмечено выше, характеризуется негативными чувствами при столкновении с темой собственной смерти. Это может быть обеспокоенность утратой себя, своей идентичности, страх боли, осознание утраченной возможности искупления и спасения, страх оставить близких, страх небытия, страх преждевременной и насильственной смерти или страх суда и возмездия (согласно религиозным воззрениям).

Первым, кто четко разделил страх и тревогу был датский философ С. Кьеркегор. Он противопоставил предметному страху, страх ничто: ничто, с которым у индивида нет ничего общего. По его мнению, люди испытывают тревогу в связи с потенциальной возможностью стать ничем, потеряв при этом себя. И. Ялом предлагает преодолевать тревогу, смещая ее от «ничто» к «нечто». После подобного смещения наблюдается оформление объекта страха, что позволяет использовать, так называемые, защиты: избегание объекта страха, создание магических ритуалов и пр.

В борьбе со страхом смерти, как и в борьбе с другими травмирующими переживаниями, психика человека склонна прибегать к применению различных механизмов защиты, описанных основателем психодинамического направления — З. Фрейдом. Однако И. Ялом добавил к стандартным защитным механизмам еще два специфических — вера в собственную исключительность и вера в конечного спасителя. Преимущество первого он объяснил, как механизм, помогающий человеку брать на себя ответственность, достигать поставленных целей и быть независимым. А второй — вера в конечного спасителя — заключается в жизни ради «доминирующего другого», которым может стать кто-то из окружения человека (например, супруг, друг, родитель и т. д.). У этого механизма также есть крайние проявления: зависимость, самопожертвование, пассивность, а в итоге — депрессия. И. Ялом также убежден, что страх смерти, в попытках человека справиться с ним, способен трансформироваться в другие страхи — более локализованные в пространстве и времени [2].

Отечественный психолог А. Б. Холмогорова, в свою очередь, также обращалась к проблеме смерти. Она выделила пять основных источников страха смерти.

Первый (и согласно автору — неэффективный) — нарциссизм современной культуры, который заключается в невозможности принять неотвратимые ограничения, накладываемые смертью.

Второй источник — культивирование обсессивно-компульсивных черт (перфекционизм, контроль, высокие стандарты). Их она связывает с мифом о возможности и необходимости полного контроля над происходящим, который в свою очередь, противоречит идее смертности человека.

Третьим источником А. Б. Холмогорова назвала экзистенциальный вакуум, который заключается в отсутствии цели и смысла жизни, что приводит человека к обострению ощущения страха смерти или неврозу.

Четвёртый источник — одиночество и социальная изоляция. Она объясняет его способностью одиночества «лишать нас чувства связи с жизнью через других людей», таким образом, приближая символическую смерть.

Пятый — не переработанный и не интегрированный опыт столкновения со смертью. В качестве примера автор приводит смерть пожилых людей, домашних животных, а также увиденный труп птицы в детстве [3].

Однако, В. Франкл отмечает, что именно интегрирование этого опыта и осознание страха является первым шагом на пути к его преодолению. Согласно методике парадоксальной интенции: лучшим способом преодоления страха является движение ему навстречу. Таким образом, намеренно мысленно пережитый страх, теряет часть своей разрушительной силы [1].

Также стоит осветить теорию, объединившую в себе работы Дж. Бьюженталь, А. Маслоу, Р. Мэй, В. Франкла, Э. Эриксона и И. Ялома. Данная теория названа теорией управления смыслом (Meaning Management Theory — MMT), ее автором считается канадский психолог П. Вонг. Она объединяет представления об экзистенциальной перспективе и мотивации поиска личной значимости, эго интегрированности, а также учитывает факт наличия между принятием смертности и самоактуализацией. Теория заключается в положении о том, что человек может придавать смерти как положительное, так и отрицательное значение, и данный аспект оказывает влияние (положительное или отрицательное, соответственно) на все составляющие его жизни. При этом особый акцент делается на чувство осмысленности жизненного опыта и наличие цели, которые способствуют лучшей защите от ужасов жизни и смерти, и вносят значительный вклад в психологическое благополучие. В ММТ выделяется две первичных мотивации: выжить и найти смысл для выживания. Осознание своей смертности активирует использование механизмов защиты против страха смерти и стремление к смыслу жизни. [4]

В целом, страх смерти является сложным аспектом человеческого существования, затрагивающим множество эмоциональных и психических элементов. Он выражает тревожные чувства, связанные с утратой идентичности, страхом боли и небытия, а также другими экзистенциальными страхами. Ученые и психологи предлагают различные подходы к пониманию и преодолению этого страха, подчеркивая важность осознания и интеграции пережитого опыта. В то же время, интеграция страха и применение методик, направленных на его осознание и преодоление, может помочь в снижении его интенсивности и способствовать большему уровню принятия своей смертности.

Литература:

1. Арефулин Р. М. Отношение к смерти и защитные механизмы личности / Р. М. Арефулин // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. — 2008. — № 6. — С. 118–123. 2
2. Григорова И. Р. Проблема отношения к смерти в отечественной и зарубежной литературе / И. Р. Григорова, Г. В. Бахриева // Ученые записки Крымского инженерно-педагогического университета. — 2017. — № 4. — С. 50–53. 9
3. Холмогорова А. Б. Страх смерти: культуральные источники и способы психологической работы / А. Б. Холмогорова // Московский психотерапевтический журнал. — 2003. — № 2. — С. 120–131. 29
4. Wong P. T. P. Meaning Management Theory and Death Acceptance / P. T. P. Wong // Existential and Spiritual Issues in Death Attitudes / A. Tomer, G. T. Eliason, P. T. P. Wong. — New York: Erlbaum, 2008. — P. 65–87.