В статье исследуется роль религии в формировании отношения человека к смерти, с акцентом на буддийскую концепцию умирания и послесмертных представлений. В рамках буддийского учения смерть рассматривается как естественный и желанный этап перехода, связанный с кармическими законами и возможностью достижения нирваны. Основной акцент сделан на том, что в буддизме меньше внимания уделяется трагедии умирания, так как смерть воспринимается как часть жизненного цикла и путь к освобождению.

Религия играет особую роль в формировании отношения к смерти. Так, Д. Рогозин отмечает, что смерть не может рассматриваться вне религиозного контекста. Американский психолог Г. Фейфел выделяет религию, как один из факторов, определяющих реагирование человека на неизбежную смерть. К таким факторам он также относит: уровень психологической зрелости человека, способы, которыми он справляется с ситуацией, пол, возраст, тяжесть болезни, а также отношения врача и значимых для человека людей [2, 3].

В современной психологической литературе существует концепция, объединяющая различные взгляды исследователей касательно зависимости отношения к смерти и религиозности личности. Л. Эллис и Э. Вахаб выделяют четыре основных теоретических подхода: буферизация, управление страхом, криволинейность и принятие смерти.

Теория буферизации рассматривает религиозные представления как буфер, блокирующий или задерживающий опасения перед смертью. Она, в свою очередь, воспринимается как рубеж текущей жизни и портал для перехода в загробный мир. Основная идея этой теории заключается, во-первых, в отрицании конечности человеческой жизни, а во-вторых, в снижении уровня страха доминирующими религиозными конфессиями в социальной среде.

Теория управления страхом имеет схожие представления относительно зависимости страха перед смертью и религиозности, однако, Л. Эллис и Э. Вахаб подчеркивают, что она обладает более широкой доказательной базой, учитывая культуральные особенности социума [4].

Теория криволинейности предполагает, что религиозность человека и его отношение к смерти находятся в криволинейной связи. Л. Нельсон и К. Кантрелл предположили, что именно умеренно религиозные люди будут больше бояться смерти из-за неуверенности в существовании загробной жизни, тогда как «люди с твердыми идеологическими убеждениями на обоих концах спектра религиозности» будут, наоборот, более спокойно воспринимать факт своей смертности. Тем не менее авторы подчеркивают, что каждый человек испытывает страх смерти, потому что она ассоциируется с болью и потерей близких [5].

И наконец, теория принятия смерти, отрицает возможность установления однозначной связи между страхом смерти и религиозностью, так как реальное воздействие на страх оказывают иные факторы, определяющие психологическое состояние верующего или неверующего человека. В этом отношении, Л. Эллис и Э. Вахаб описывают четыре переменные: веру в требовательного и карающего Бога, уверенность в реальности «жизни» после смерти, укорененность религиозного учения, веру в божественное прощение. Авторы считают, что при доминировании первого и второго фактора над двумя последними, страх перед смертью существенно возрастает. Согласно этой теории, одна переменная религиозности не может с точностью прогнозировать наличие или отсутствие страха, однако мы полагаем, она может оказывать на него существенное влияние [4].

Рассмотрим подробнее представления о смерти и умирании в буддизме. В отличие от авраамических религий (иудаизм, христианство, ислам), буддизм отрицает душу как самостоятельный объект. Анатмавада — основополагающее учение буддизма, которое отражает теорию несуществования души и личностного «Я». Вместо концепции души в буддизме существует «сантана» — поток постоянно меняющихся элементарных психофизических состояний. Согласно догматам, жизнь и смерть представляют собой единое целое. Смерть — это начало следующего этапа, она не только естественна, но и желанна, так как смерть — ступень к Абсолюту, где нет страданий. Однако смерть не является гарантией достижения Абсолюта.

После смерти человека существует три варианта последующих событий — мгновенное перерождение, попадание в ад (до «переселения» в новое тело), уход в нирвану. Смерть и нирвана в учении Будды обладают двойственным характером. Нирвана воспринимается как состояние освобождения от беспокойства и как конечная цель бытия. Главная идея в буддистских учениях, заключается в идее реинкарнации, которая представляет собой круговорот рождений и смертей, цепочку перевоплощений некой духовной субстанции. Колесо жизни (сансара) «разворачивается» в зависимости от качества кармы — характера и совокупности всех действий, совершенных в жизни. Так, достижение нирваны возможно только при освобождении от кармы. Буддисты считают, если человек умирает с положительным настроем, то он может улучшить своё следующее рождение, а до момента смерти человек должен постараться освободиться от любых привязанностей [1].

Человек в буддизме страшится не столько смерти, сколько того, что он может оказаться не готовым к ней. Смерти не уделяется в буддизме особого внимания, вероятно, потому что факт умирания не значим сам по себе, так как после него происходит перерождение в новое тело, то есть человек не умирает полностью. Именно поэтому смерть не рассматривается как нечто трагическое и безысходное — жизнь и смерть идут параллельно, находясь в неразрывной связи. Смысл жизни, согласно философии буддизма, заключается в достижении высшего идеала, которое осуществляется при полном освобождении от материальных благ жизни. Такое восприятие смерти и умирания может подтверждать выдвинутую нами гипотезу о положительном отношении буддистов к смерти.

Таким образом, можно сделать вывод, что буддизм может выступать фактором, формирующим особое, уникальное восприятие смерти человеком. Понимание религиозных аспектов отношения к смерти важно для более глубокого осмысления психологии верующих, а также разработки эффективных подходов психологической поддержки в кризисные периоды.

Литература:

1. Макарова О. А. Сравнительный анализ отношения к смерти и посмертному состоянию в мировых религиях и иудаизме / О. А. Макарова // Вестник КГУ им. Н. А. Некрасова. — 2014. — № 4. — С. 111–115. 1.
2. Фейфел Г. Смерть — релевантная переменная в психологии / Г. Фейфел // Экзистенциальная психология: сб. ст. / сост. Р. Мэй. — Москва, 1999. — С. 49–58.
3. Юревич А. В. Психологические аспекты отношения к смерти / А. В. Юревич // Ярославский педагогический вестник. — 2018. — № 1. — С. 123–132.
4. Ellis L. Religiosity and fear of death: A theory-oriented review of the empirical literature / L. Ellis, E. A. Wahab // Review of Religious Research. — 2013. Vol. 55, № 1. — P. 149–189.
5. Nelson L. D. Religiosity and death anxiety: A multi-dimensional analysis / L. D. Nelson, C. H. Cantrell // Review of Religious Research. — 1980. Vol. 21, № 2. — P. 148–157.