Поэзия Анемподиста Софронова охватывает много разных тем. Из 340 опубликованных стихотворений 82 посвящены теме поэзии. Эта тема проходит через всю творческую биографию поэта. Лирическим героем выступает сам автор. В них раскрываются его переживания об уровне своего поэтического мастерства, о счастье, о любви и мучениях, испытанных им.
В исследуемых стихотворениях часто можно видеть гордость Алампа своим творческим талантом. Несмотря на то, что он обучался всего 2 класса в церковно-приходской школе, Алампа был одаренным от природы. По религиозным верованиям якутов, каждый человек приходит в этот мир с предопределенной судьбой божествами Одун-Ханом и Джилга-Ханом. Он понимал, что наделен поэтическим мастерством и в этом заключается его талант.
Но вместе с тем у Алампа, находящегося на пике своего творческого успеха часто проскальзывает недовольство собой, принижение своих творческих возможностей. Объяснение данному состоянию поэта мы находим в высказывании Валентины Семеновой: «Творческая работа — это чередование взлетов и падений, и счастлив тот, кто живет плодотворной творческой жизнью».
С середины 20-х годов Алампа захватили полностью чувства разочарования, одиночества, растерянность от новых обстоятельств, и в это время поэзия стала смыслом жизни. Приемом антитезы он выражает чувства удовлетворенности и неудовлетворенности своим талантом не только в поэзии, но и в статье «Все что есть у меня, отдаю родному народу на размышление».
Муза для писателя — словно крылья для полета. У Алампа имеются три стихотворения, посвященные поэтической музе. В первом он ставит свою Богиню песни — поэтическую музу — в один ряд с богиней-покровительницей любви и материнства с Ийэ-Хотун — Госпожой-Мать, которая в мифологии якутов отвечают за чувства. Во втором стихотворении образ поэтической музы он называет духом-хозяйкой, согласно традиционной мифологии, все сущее на земле имеет своего духа-хозяина «иччи». В третьем стихотворении «Солнечная моя», написанном в самый сложный период жизни, когда находился в архангельской ссылке, муза стала, для потерявшего всякую надежду на лучшее, выросшего без матери поэта воплощением нежной, материнской любви.
А также в своем творчестве раскрыл образ поэта, его значение для общества. Алампа посвятил несколько стихотворений своим современникам, а молодым писателям, критиковавших его труды, обращался с советами и рекомендациями как в письмах, так и в стихах. Живя у брата Василия занимался самообразованием, читал русских классиков. Свидетельством роли русской литературы в его духовном росте служат стихотворения «Ух-ты, ребята», «В великие времена». Перенимая мастерство русских писателей, он переводил и ставил их пьесы на родном языке.
Анемподист Софронов является первым из якутских поэтов, кто сказал, что не всякий пишущий может быть писателем, высокое звание поэта может носить только тот, кто чувствует чаяния народа, кто от всего сердца старается облегчить страдания народа. Кроме поэтических произведений, свои взгляды на литературный труд Алампа выразил в статье «Якутские писатели, их необходимость», в котором объясняет, кто такой писатель, доказывает, что писательский труд — это отдельная профессия.
Ознакомившись с творчеством Алампа можно выделить следующие его взгляды на литературу: Писатель — это профессия, требующая правдивого и точного отражения реальности в произведениях, предназначенных для дальнейшего прочтения широким кругом читателей. Писатель для народа — это путеводная звезда, пример для подражания.
Крупные исследователи раскрывают разносторонний талант Алампа, который сияет как якутский алмаз, всеми яркими гранями. Для якутского народа Алампа — щедрый подарок судьбы, для многих поколений — путеводная звезда, пробуждающая все лучшее, прекрасное в человеке.
После проведения исследовательской работы мы пришли к следующему выводу: В поэтическом наследии Анемподиста Софронова тема поэта и поэзии занимает значительное место. В его творчестве отмечаются два противоположных чувства — гордость за свой поэтический дар и чувство неудовлетворенности уровнем своего таланта, которые связаны с жизнью самого поэта; Образ поэтической музы у Алампа имеет женские черты, это — образ Солнечной Матери; Алампа выражает самостоятельно сформированные взгляды о роли и значении писателя для родного народа; Исследователи якутской литературы высоко оценивают личность и талант Анемподиста Софронова, отмечают его одаренность, разносторонность творческого таланта, называют писателем-философом мирового уровня; А. И. Софронов-Алампа является первым якутским писателем, наиболее широко и полно раскрывшим тему поэта и поэзии.
Литература:
- Семенова В. Г. Поэзия Анемподиста Софронова: Истоки. Проблематика. Вопросы поэтики: учебное пособие. — г. Якутск: ЯГУ, 2004. — 180 с.
- Протодьяконов В. Н. Да возгорится пламенем огненным слово наше родное — творческое!!!: Время. Литература. Традиции. — г. Якутск. НКИ «Бичик». 2009. — 304 с.
- Софронов А. И. Произведения. Стихи, поэмы. (1912–1927). I том — г. Якутск: Бичик, 2005. — 554 с.
