В статье рассматриваются основные идеи справедливости в истории человеческой культуры, а также в рамках современного общества, в том числе действующего законодательства.

Ключевые слова: гуманизм, око за око, справедливость, УК РФ, ГК РФ, принцип Талиона, законодательство.

Справедливость (с лат. «Equitas»), является краеугольным камнем правовой системы и важнейшим понятием в правовом государстве. Принцип справедливости не только формирует правовые нормы, но и служит нравственным ориентиром для общества. Его значение простирается далеко за пределы юридических текстов, проникая в духовно-нравственные ценности и социальные порядки. Этот принцип на протяжении веков определял развитие человечества и его правовых институтов.

Одной из первых форм, в которой принцип справедливости был закреплен, стало талионное право Jus Talionis. Это правовой принцип, существующий с древних времён, основывался на идее «око за око, зуб за зуб». Он отражал представление о том, что наказание должно быть пропорционально преступлению, что, в свою очередь, служило основой для формирования более сложных правовых систем.

Сократ, один из первых философов Древней Греции, подчеркивал важность справедливости, считая её «предметом драгоценнее всякого золота». Для него справедливость была не просто моральной категорией, но и основой человеческого существования. Платон, ученик Сократа, развил эти идеи в своем труде «Государство», где справедливость стала краеугольным камнем идеального общества. Он утверждал, что справедливость достигается, когда каждый человек выполняет свою роль в обществе.

Аристотель, продолжая философскую традицию своих предшественников, выделял два типа справедливости: уравнивающую и распределяющую. Уравнивающая справедливость касается равенства и справедливого распределения ресурсов, тогда как распределяющая справедливость связана с тем, как общество вознаграждает индивидуальные заслуги и достижения.

Распределяющая справедливость касается сферы распределения ресурсов, наград, почестей и богатств. Аристотель утверждал, что справедливо распределять блага в зависимости от достоинств и заслуг индивидов.

Уравнивающая справедливость, в свою очередь, делится на две основные категории: справедливость добровольного обмена и справедливость недобровольного претерпевания страданий.

Первый тип справедливости связан с договорами и свободным обменом. В идеале, когда два человека вступают в сделку, они обмениваются благами или услугами на основе взаимной выгоды.

Второй тип справедливости касается случаев, когда одна сторона страдает от действий другой. Например, если кто-то понес ущерб из-за действий другого человека, то справедливость требует, чтобы тот, кто причинил вред, понес наказание или компенсировал ущерб.

Мыслители Древнего Рима, такие как Ульпиан, рассматривали право и справедливость как неразрывные понятия. Они определяли справедливость как неизменную волю предоставлять каждому его право: жить честно и не причинять вреда другим. Это понимание справедливости легло в основу римского права.

Философ Нового времени Ф. Бэкон предложил практическое определение справедливости, утверждая, что она состоит в том, чтобы не делать другому того, чего не желаешь себе. Это понимание справедливости акцентирует внимание на личной ответственности и моральных обязательствах, что, в свою очередь, подчеркивает субъективный характер справедливости.

Современные теории справедливости, такие как концепции Т. М. Клименко, рассматривают право как средство социального компромисса. В этом контексте справедливость становится неотъемлемой частью правовой системы, способствующей достижению согласия среди различных социальных групп.

Справедливость — это концепция, которая пронизывает все религиозные учения, от древних восточных философий до современных авраамических верований. В каждой религии справедливость определяется по-своему, но в основе этих учений лежит идея воздаяния: за добродетели — награда, за грехи — наказание.

В индуизме, буддизме и джайнизме основополагающим понятием справедливости является карма. Это закон причинно-следственной связи, согласно которому каждое действие человека, будь то доброе или злое, приводит к соответствующим последствиям. В этом контексте справедливость не ограничивается лишь жизнью одного человека; она охватывает множество жизней через концепцию Сансары — цикла перерождений.

В христианстве, исламе и иудаизме концепция справедливости также связана с воздаянием, но с акцентом на божественный суд. В этих религиях справедливость часто ассоциируется с Судом Божьим, который произойдет в конце времен. Этот Суд, известный как День Гнева (Dies Irae), представляет собой момент, когда каждый человек будет оценен за свои деяния.

В христианстве, например, учение о спасении и осуждении основано на вере в Иисуса Христа. Добродетельные поступки и вера в Бога ведут к вечной жизни, в то время как грехи без покаяния могут привести к вечным мукам. В исламе концепция справедливости также включает в себя весы, на которых будут взвешены добрые и злые дела каждого человека, что определит его судьбу в загробной жизни.

Принцип справедливости находит свое отражение в различных отраслях права, включая уголовное. В уголовном кодексе РФ, например, статья 6 закрепляет, что наказание должно быть справедливым. Уголовно-процессуальное законодательство также подчеркивает важность справедливости. В статье 297 УПК РФ указано, что приговор суда должен быть законным, обоснованным и справедливым.

Говоря про справедливость, задействованную в праве Российской Федерации, особое место занимает статья 14 ГК РФ. В данной статье подчеркивается «Способы самозащиты должны быть соразмерны нарушению и не выходить за пределы действий, необходимых для его пресечения» [1]. Данная норма буквально представляет собой воплощение принципа Талиона, который подразумевает возможность применения ответных мер, которые не будут превышать степень нарушения.

Таким образом, в настоящее время законодательство в достаточной мере отвечает нормам справедливости, устанавливая ряд норм, которые совокупностью помогают доносить традиционное понимание идеи гуманизма.

Литература:

1. Российская Федерация. Законы. Конституция Российской Федерации: Федер. закон от 25 декабря 1993 г. № 237-ФЗ: принят Гос. Думой 12 декабря 1993 г.: [ред. от 13 января 2024 г.] // Собрание законодательства Российской Федерации. — 1993. — № 237. — Ст. 4398. — Текст: непосредственный.
2. Воробьев, А. С. Соотношение справедливости и права / А. С. Воробьев // Актуальные проблемы российского права. — 2017. — № 11. — С. 23–26. — Текст: непосредственный.
3. Карапетов, А. Г. Свобода заключения договоров и ее пределы / А Г. Карапетов, А. И. Савельев // Вестник Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации. — 2012. — № 4. — С. 12–56. — Текст: непосредственный.
4. Курченко, П. А. Справедливость в праве: Историческая ретроспектива и современная роль / П. А. Курченко, А. В. Абрамов // Образование и право — 2017 — № 6. — С. 17–22. — Текст: непосредственный.
5. Савченко, Е. Я. Актуальные проблемы защиты гражданских прав: / Е. Я. Савченко // — Челябинский юридический институт МВД России, — 2015. — № 20. — С. 513. — Текст: непосредственный.