Введение.

Пол — это понятие, которое указывает на половую разницу «только». Он указывает на место в обществе, описывая социальные объекты между мужчинами и женщинами. Другими словами, идея пола определяет место определенного предмета или человека в группе, а также место структурных классов по отношению к другим. Если говорить о понятии гендера в широком смысле, то этот термин входит в сложную систему. В этом смысле термин «гендер» относится к гендерному социальному и культурному кругу, который отражает всю систему личностных качеств, образа жизни, мышления, восприятия целей между мужчинами и женщинами. Основная форма гендерной направленности заключается не в немедленном устранении неравенства и достижении равенства, а в устранении проблем, которые мешают человеку полностью раскрыть свой потенциал [1].

О гендерной системе Карабаев Шора Калыкович в своей книге» Основы социологии «делает следующий вывод: «гендерная роль — это служебные, статусные, правовые и сексуальные обязанности отдельных лиц, сформированные на основе гендерного различия социальных ролей, сложившихся в обществе. Гендерные роли и различия также определяют различия в том, как переходный период повлиял на женщин и мужчин. В переходный период возникают новые специфические формы гендерного неравенства, которые переплетаются с ограниченным набором рабочей силы, искажением принципов рынка труда, неисполнением законов, преждевременной осведомленностью общественности и влиянием внутреннего разделения труда. Многие говорят, что социальные и экономические условия для женщин хуже, чем для мужчин, что равносильно растрате человеческого потенциала.

Гендерные вопросы, связанные с женской личностью в Казахстане по словам социологов, гендер присущ только отдельным лицам. Это не то, что передается только биологически, а скорее юридическое явление, которое постоянно обновляется под влиянием социализации, технологий и культуры, взаимодействия в окружающей среде. По этой причине ученые рассматривают гены как часть социальных структур, а не только отдельных людей. С последних лет понятие гендера вошло в социальную структуру и состав общества. «Гены становятся социальной структурой, когда рабочее место не обеспечивает дневной уход. Женщины не получают одинаковую заработную плату. Отцы не берут отпуск по случаю рождения ребенка. Баскетбольные мячи, скамейки для руководства, электроинструменты изготавливаются в размерах, удобных для среднего мужчины. Мужья, которые так же вовлечены в домашнее хозяйство, как и женщина, остаются в смехе своих друзей. Важно отметить, что изменения в гендерных ролях и взглядах приводят к изменениям в обществе только в одном случае — если есть параллельные изменения в социальной структуре генов. Кроме того, изменится социальная структура, изменится и гендерная структура и взгляды.

Наш мудрый народ умел справедливо оценивать способности деловых женщин, обладающих властью. По сей день женщины с высоким интеллектом занимают место в политической сцене. Они могут поделиться своими предложениями в любой среде и открыто высказать свое мнение, равное ерлермен Одним из доказательств того, что права женщин до сих пор остаются непокоренными, а статус повышается, можно отметить рост среди государственных политработников. В кочевом обществе женщина была хранительницей не только простого дома, но и дома, где она переезжала, перестраивалась и перестраивалась. Его восприятие мира переплетается не только с голым существованием, но и с самосознанием, а главное с естественностью.

В связи с этим казахские женщины испокон веков уважают мужчин, но это не культ в рабовладельческом сознании. Это можно проиллюстрировать следующими художественными текстами: за последние два столетия было проведено так много исследований равенства между мужчиной и женщиной, что даже в результате этих исследований появилось так много структур, что западные женщины, которые веками были символом несправедливости, сегодня превзошли своих мужчин. Глядя на какую сферу общества, вполне возможно увидеть конкуренцию женщин с мужчинами.

Даже если исходить из статистических данных, то в некоторых случаях говорят, что рабочие места мужчин были заняты женщинами. Феминистки заплатили огромную драгоценную репутацию, потеряв женственность, чтобы воссоединиться со своей свободой. Только один раз в год отмечался праздник, посвященный женственности западная жена. Во всем остальном он превратился из мужчины в доминирующего члена общества. Объясняя проблемы медленного улучшения положения женщин в Казахстане, правительство ссылается на непонимание смысла и важности решения гендерных проблем в массовом сознании [5]. Возникновение гендерного неравенства в Казахстане в результате социологических исследований мы пришли к выводу, что меньшее число женщин в политике и руководстве субъектов оценивается народом Казахстана как гендерное неравенство. Результаты опроса обобщены в таблице 1.

Таблица 1

Где гендерное неравенство наиболее заметно?

В то время как более 30 % респондентов ответили, что в политике существует гендерное неравенство, 28,6 % респондентов ответили, что существует гендерный дисбаланс на рабочем месте. Казахские женщины традиционно предпочитают заботиться о семье, несмотря на то, что это требует политического и трудового терпения. 57,7 % говорят, что большинство людей непропорционально представлены мужчинами во власти. Мнения 29,1 % респондентов о том, что мужчины у власти достаточно представлены, не противоречат этому. 3,4 % респондентов заявили, что женщины доминируют во власти, а 39,6 % заявили, что они достаточно представлены. 38,1 % респондентов в своих ответах на этот вопрос последовательно отмечают меньшее количество женщин, находящихся у власти.

Гендерные стереотипы оказывают сильное влияние на формирование у подрастающего поколения гендерных установок — субъективной готовности вести себя определенным образом в определенной роли в соответствии с их полом. Гендерное отношение проявляется в характере исполнения субъектом мужской или женской роли [7]. У разных респондентов разные мнения о том, как распределять обязанности семьи. Это показано в таблице 2.

Таблица 2

Каким должно быть распределение семейных обязанностей?

Большинство опрошенных, то есть 39,2 %, считают, что муж должен зарабатывать деньги, а жена должна заниматься домашним хозяйством, а не работать вне семьи. Мнение о том, что женщина должна работать и в основном заниматься домашними делами, высказывают 22,8 % респондентов, 21,0 % считают, что обязанности в домашнем хозяйстве должны быть распределены поровну, если жена работает. В ответах на этот вопрос респонденты выразили желание разделить семейные обязанности. В целом народ понимает, что ответственность домохозяйки-это работа, достойная уважения и справедливого распределения.

Концепции, отражающие интеллектуальный характер современной казахской женщины.

Женщина с высоким интеллектом и доминирующими лидерскими качествами имеет много преимуществ для окружающей среды. Благодаря этому открытию мы не утверждаем, что женщины приносят пользу большей социальной среде, чем мужчины. Мы хотим доказать, что женщины также могут быть замечены с политической трибуны в предыдущем звании и вносить изменения. Казахское общество также имеет огромную пользу для деловых женщин. Если мы хотим, чтобы наш народ стал более грамотным и полностью сформировался, мы должны не допустить роста гендерного неравенства. Кроме того, гендерное неравенство также неравномерно из-за социального положения богатых и бедных стран.

Главным принципом Закона Республики Казахстан «о браке и семье» является равноправие супругов в семье. Однако на практике часто это требование не выполняется. Не будет преувеличением сказать, что социальная политика Казахстана в сфере семьи и реальная жизнь сейчас наполнены множеством гендерных противоречий. В большинстве случаев женщины остаются в проигрыше. В нормальном традиционном париархальном обществе, где мужчина находится под руководством, время мужчины ограничивалось работой и отдыхом. Ну а помимо своих непосредственных обязанностей женщины включают в себя ведение семьи, а также присмотр за членами семьи. Можно сказать, что в Казахстане эта ситуация была исправлена в положительную сторону.

Однако все бремя домашней работы по-прежнему ложится на плечи женщины. У мужчины все еще очень мало места на работе по дому. В современных условиях получение женщиной социальной помощи сильно продвинулось, хотя в региональных и глобальных условиях не секрет, что женщины подвергаются дискриминации во многих странах. На самом деле, мы не можем сказать, что проблема равенства женщины и мужчины получила полное справедливое решение. Особенно ярко противоречие в этом направлении проявилось в конце ХХ века. Конечно, и при этом женщины оставались в проигрыше. Такая несправедливость проявляется, когда человечество переступает порог нового тысячелетия [8].

Гендерная политика — это тема, которой сейчас уделяется много внимания в нашей стране. Остановимся на том, какой прогресс был достигнут в этой области семейной политики и есть ли какие-либо актуальные вопросы. За годы реализации гендерной стратегии была достигнута положительная динамика в расширении прав и возможностей мужчин и женщин, состоящих в семейно-брачных отношениях. В целях создания возможностей совмещения семейных обязанностей с трудовой деятельностью трудовым законодательством закреплены нормы о правах родителей на гибкие формы работы и отпуск по уходу за ребенком.

Кроме того, появились нормы, закрепляющие особенности регулирования труда женщин, беременных женщин и женщин, имеющих детей (детей). В этой связи, в комплексе мер по поддержке семей с детьми государство оказывает поддержку через социальные пособия и услуги. В системе предоставления социальных выплат предусмотрены пособия на рождение ребенка и уход за ребенком до достижения им одного года, пособия воспитателям ребенка-инвалида, государственное пособие на детей до 18 лет, специальное государственное пособие для многодетных матерей и семей.

Вывод

Высшая ценность жизни — человек. Поэтому любого человека необходимо уважать и уважать независимо от пола, расы, национальности, религии, которой он придерживается. Женщины хотят справедливости, мира, прощают все, как мать-земля. Все люди, населявшие эту землю, ценят мать-женщину как мать не только своего дома, но и всего народа. Особое внимание уделяет его душевной чистоте, разуму, энергии, красоте души. Женщины желают спокойствия не только своей семьи, но и всех своих соотечественников. Думает о единстве солидарности улуса [9, с. 56].

Суть идеи развития человечества заключается в том, что экономическое развитие в виде роста объемов материальных благ и услуг не должно быть самоцелью, а скорее главной задачей развития общества должно способствовать развитию человека. Таким образом, высокий уровень образования не гарантирует работающим женщинам-специалистам перспектив карьерного роста и достойной оплаты труда. Поскольку женщины получают основную часть бесплатной домашней работы, очевидно, что у нее мало времени на карьеру, повышение квалификации, саморазвитие.

Наше общество до сих пор не признает экономической ценности неоплачиваемого домашнего труда женщин, включая уход за детьми, и известно, что неравное распределение домашних обязанностей является формой дискриминации женщин. Не секрет, что патриархальный путь общества развивается веками. А в глубоком сознании женщины есть мысль, что она создана для роли женщины, матери, домохозяйки. Иногда очень трудно преодолеть доминирующий стереотип, и работающая женщина оказывается между двумя огнями — семьей и карьерой. Чаще всего поражаются обе области.

Но, несмотря на все стереотипы, женщине удается успешно справляться с обеими функциями, несмотря на множество факторов, препятствующих этому. Поэтому благодаря государственной поддержке развития гендерного равенства у казахстанской женщины есть все шансы стать незаменимой фигурой в обеих сферах.

Финансирование

Данная статья подготовлена в рамках научного проекта «Влияние культурных ценностей на формирование гендерных ролей жителей южных регионов Казахстана: традиционные и инновационные подходы» и финансирована Комитетом науки Министерства науки и высшего образования Республики Казахстан. Грант AP26101317.

Литература:

1. «Гендер» ұғымы [Электронды ресурс]. URL: Stud.kz URL: https://stud.kz/referat/show/63130 (қаралған күні: 10.02.2022).
2. Қарабаев Ш. Әлеуметтану негіздері: оқу құралы. — Алматы: Экономика, 2017. — 242 б.
3. Бринкерхоф Д., Уейтс Р., Ортега С. Әлеуметтану негіздері / ауд. М. И. Амандосова, Ж. Бөрібаева, Г.Ғ. Қалдыбаева [ж.т.б.] // Рухани жаңғыру. Жаңа гуманитарлық білім. Қазақ тіліндегі 100 жаңа оқулық. — Алматы: Ұлттық аударма бюросы, 2018. — 464 б.
4. Қазақстанда феминизм тамыр жая ала ма? // QMonitor [Электронды ресурс]. URL: https://qmonitor.kz/kz/society/1733 (қаралған күні: 21.03.2022).
5. Абдыкаликова Г. Гендерная политика в Казахстане // NEWTIMES [Электронный ресурс]. URL: http://newtimes.kz/obshchestvo/item/20325-gendernoe-ravenstvo-vkazakhstane (қаралған күні: 02.05.2022).
6. Shelomentseva V., Altaibayeva Zh., Mutalipova Sh., Bespalyy S., Narynbayeva A., Kaidarova L. Economic and Sociological Aspects of the Development of Gender Relations in Kazakhstan // Revista Espacios. — 2018. — Vol. 39. — № 28. — P. 24–35.
7. Клецина И. С., Иоффе Е. В. Психология тендерных отношений: учебно-методическое пособие. — Санкт-Петербург: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2018. — 244 с. [Электронный ресурс]. URL: https://znanium.com/catalog/product/1172113 (қаралған күні: 26.05.2022).
8. Жақсыбаева И. Қазіргі қазақ отбасындағы әйел-ананың орны // BGCONV [Электронды ресурс]. URL: http://bgconv.com/docs/index-35918.html?page=25 (қаралған күні: 15.06.2022).
9. Шәдетхан Б. Әйел қауымының исламдағы орны және әдебі // Жас Қазақ Үні. — 2011. — № 3. — Б. 5–6.
10. Sagikyzy A., Satershinov B. M., Moldagaliev B. E., Smagulov M. H. Synthesis of traditional and islamic values in Kazakhstan // European Journal of Science and Theology. — 2015. — Т. 11. — № 5. — P. 217–229.
11. Әділбекқызы Г. Қазақ әдебиетіндегі әйел тағдыры және дәстүрлі отбасы құндылықтарының дәріптелуі (ХХ ғасырдың жиырмасыншы жылдарындағы шығармалар бойынша) // AQIQAT [Электронды ресурс]. URL: https://aqiqat.kazgazeta.kz/news/7687 (қаралған күні: 13.04.2022).