Декларация прав человека и гражданина (1789 г.) — ключевой программный документ Французской революции, на общеевропейском уровне провозгласивший естественные и неотчуждаемые права человека, принципы национального суверенитета и разделения властей. Вобрав идеи философов Просвещения и опыт Американской революции, Декларация юридически закрепила крах Старого порядка во Франции и стала фундаментом современного конституционализма, оказав беспрецедентное влияние на развитие правовых систем и представлений о свободе во всем мире.

Ключевые слова: Декларация прав человека и гражданина, философия эпохи Просвещения, Французская революция, права человека, права гражданина.

The Declaration of the Rights of Man and Citizen (1789) is a key policy document of the French Revolution, which for the first time proclaimed natural and inalienable human rights, principles of national sovereignty and separation of powers at the pan—European level. Combining the ideas of Enlightenment philosophers and the experience of the American Revolution, the Declaration legally consolidated the collapse of the Old Order in France and became the foundation of modern constitutionalism, having an unprecedented impact on the development of legal systems and ideas about freedom throughout the world.

Keywords: Declaration of Human and Civil Rights, philosophy of the Enlightenment, French Revolution, human rights, civil rights.

Главные идеи, которые впоследствии нашли отражение в «Декларации прав человека и гражданина», появились на свет благодаря французским просветителям, стремившимся указать на существующие проблемы, открыть людям глаза на сложившуюся в стране сложную ситуацию. Стремительно начинают проявляться голоса недовольства: «Уже в последние десятилетия царствования Людовика XIV, когда обозначился кризис абсолютизма и самые жестокие репрессии были не в силах подавить растущее общественное недовольство, и в художественной литературе, и в публицистике, и в философии стали все громче и смелее, звучать голоса про-теста, иронического или открыто критического отношения к версальскому двору и всей возглавляемой им системе» [2, с. 33]. Это ярко заметно по произведениям Себастьяна де Вобана, Жана де Лабрюйера, Франсуа де Солиньяка де Ла Моте — Фенелона и Алена Рене Лесажа. Отзвук этого протеста можно найти даже в сказках Шарля Перро.

Однако, основной вклад в эту деятельность был внесен философами эпохи Просвещения, которые яростно отстаивали свою позицию. Очень интересным примером такой борьбы стала деятельность Жана Мелье — приходского священника, создавшего труд «Завещание», в котором он с серьезной критикой прошелся против реалий того времени. Человек, являвшийся всю жизнь служителем церкви, внезапно стал ее жесточайшим врагом. «Завещание» распространялось по стране в десятках списков. Один из них даже попал в руки Вольтера. Известный философ по собственному признанию дрожал от ужаса, настолько сильное впечатление оказало на него данное произведение [2, с. 39 с].

Следует упомянуть и Шарля Луи де Секонда де Монтескье, барона из богатой семьи, относившейся к дворянству мантии. В своих работах он, зачастую языком сатиры, изобличал, самые наболевшие проблемы. Ярким примером такой злободневной критики стал роман «Персидские письма», в котором он явственно выразил свое негативное отношение к существовавшему во Франции строю, критиковал церковь, стремился донести позицию о том, что духовенство не может служить примером нравственности. Монтескье высказывался за необходимость веротерпимости и свободы совести.Однако наибольшее влияние на общественность оказало его произведение «О духе законов», в котором он исследует причины существования той или иной формы социального устройства на Земле. В этом произведении даже прозвучала теория конституционной монархии и разделения властей. Также в нем он писал о важности просвещения народа и свободы личности [2, с. 41].

Невозможно обойти стороной и Вольтера, одного из самых ярких деятелей эпохи Просвещения. Ни заключение в Бастилию, ни ссоры с представителями власти и вынужденная эмиграция в Англию, не сломили его характера. Самым известным произведением его труда стали: «Философские письма», которые произвела огромное впечатление на современников. Постановлением Парижского парламента «Философские письма» были публично сожжены, а их издатель даже брошен в Бастилию [2, с. 44 стр].

Идеи философов стремительно набирают популярность, и все более распространяются в обществе. Вскоре появляются целые сборники, в которых освещаются все передовые мнения того времени. Одним из таких сборников становится «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел». В числе сотрудников «Энциклопедии» были виднейшие ученые и философы: Вольтер, Монтескье, Бюффон, Руссо, Кенэ, Тюрго, Гюльбах, Гельвеций, Кондильяк, Рейналь, Мабли, Кондорсе и др. Редакторами стали Дени Дидро и Жан Лерон Д. Аламбер. Энциклопедисты подверглись гонениям, однако это уже не могло успокоить разразившийся пожар, и противостояние продолжало набирать обороты.

Также крупнейшим представителем демократической идеологии того периода является Жан-Жак Руссо. Одна из самых известнейших его работ — «Общественный договор», написанная в 1762 году. Она представляет собой трактат о природе политической власти и легитимности правительства. В нём автор утверждает, что единственная легитимная форма правления — это та, которая основана на согласии поданных, и что главный способ обеспечить такие условия- общественный договор [2, с. 47].

Все больше людей вдохновляется примерами великих философов Просвещения, которым литературные таланты позволили подняться по социальной лестнице. Благодаря такому общественному подъему появляется новая группа, которую объединяет не экономический или социальный статус, а единство идейных взглядов, приверженность философии Просвещения.

Влияние на становление взглядов оказывает также и тяжелое положение, в котором пребывает Франция. По всей стране прокатывается волна разграблений замков и поместий, массово вспыхивают крестьянские восстания, громятся таможенные заставы, учащаются нападения нищих и бродяг на фермы, где они ищут продовольствие. Казалось, что такие бунты остались далеко в прошлом, где — то во временах средневековой «жакерии», и их повторение приводит людей в самый настоящий ужас [4, с. 54]. Распускавшиеся слухи провоцируют массовую панику, с ума сходят целые деревни и города даже те, которые выступления восставших не затронули. Эти сведения проникают в Учредительное собрание со всех концов Франции. Становилось ясно, что одними лишь репрессиями остановить крестьянское движение невозможно, необходимо идти на уступки восставшим. 3 августа на заседании Бретонского клуба герцог д’Эгийон, побуждает дворян отказаться от своих сеньориальных прав, чтобы успокоить сельское население. [4, с. 55]. Предложение герцога д’Эгийона вызвало очень большой отклик, ведь он сам был одним из крупнейших сеньоров и землевладельцев королевства.

Окончательная формулировка идей, которые легли в основу «Декларации прав человека и гражданина», была достигнута 4 августа 1789 года во время знаменитого ночного заседания Учредительного собрания.

Первым, кто предложил отменить сословные привилегии на этом собрании, был виконт де Ноай. Следом, с идеей организовать налогообложение для всех сословий и снять за выкуп сеньориальные права, высказался герцог д’Эгийон. Всё больше предложений поступало от поднимавшихся на трибуну священников и аристократов, депутатов провинций и городов. Они заявляли об отказе от повинностей или привилегий. В следующую неделю с 5 по 11 августа, была проведена работа по оформлению оглашённых предложений, в виде официальных документов. Это заседание, вошло в историю как «Ночь чудес» и закончилось присвоением Людовику XVI титула «Восстановитель французской свободы» [4, с. 55].

Однако главным итогом «Ночи чудес» стало создание «Декларации прав человека и гражданина». Она должна была стать предтечей будущей Конституции, содержать главные принципы, на которых предстояло ее построить. Всё больше укреплялось осознание того, что жизнь и свобода — это главные ценности, необходимые каждому человеку. По аналогии с американской «Декларацией независимости» этот текст также было решено назвать декларацией. Первым проект такого документа разработал маркиз де Лафайет, который был хорошо знаком с американским вариантом. Декларация была утверждена 26 августа 1789 года. Этот документ стал основой для создания новой системы. Принятие Декларации прав человека и гражданина стало важным шагом в истории Франции, фактически уничтожив основу Старого порядка [4, с. 56].

«Декларация прав человека и гражданина» включает в себя преамбулу и 17 статей, которые в свою очередь, разделены на права человека и права гражданина. Документ стал очень прогрессивным по своему значению, провозглашал верховный суверенитет нации, естественные и неотъемлемые права каждого на личную свободу, собственность, безопасность и сопротивление гнету, утверждал презумпцию невиновности, свободу слова и совести. Также он устанавливал равенство граждан перед законом и объявлял о ликвидации всех наследственных и сословных отличий, дворянских титулов, цехов и корпораций, торговли должностями.

«Декларация прав человека и гражданина» оказала неоценимое влияние идеологическую и политическую сферы. Изменилось представление о нации и ее роли. Именно с этого момента нация становится источником любой власти. Суверенитет короля сменяется суверенитетом нации, принцип назначаемости должностных лиц — принципом выборности. Французская нация оказалась неотделима не только от страны, но и от государства.

Принципы «Декларации прав человека и гражданина» — свобода, границы которой определены лишь законом, равенство всех перед законом, гарантии собственности и безопасности, равный доступ ко всем общественным должностям, свобода совести и свобода печати, свобода передвижения и свобода собраний, презумпция невиновности станут основой конституций.

Литература:

1. Декларация прав человека и гражданина. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: URL: // www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/France/XVIII/1780–1800/Dokumenty_fr_rev_1789/text.htm Дата обращения (20.07.25).
2. Манфред А. З. Великая французская революция / А. З. Манфред. — М.: Наука, 1983.
3. Чудинов А. В. Французская революция: история и мифы. — М.: Наука, 2007. — 310 с.
4. Чудинов А. В., Бовыкин Д. Ю. Французская революция. — М.: Альпина Диджитал, 2020. — (Библиотека ПостНауки).