В статье автор исследует символический смысл подарков, преподнесенных главной героине в день ее рождения.

Ключевые слова: подарок, символ, огненная семантика, гранатовый браслет, душа.

В контексте повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет» символическое значение приобретают подарки, преподнесённые главной героине Вере Шеиной в день её именин мужем, сестрой и Желтковым. Не случайно, что из множества предполагаемых подарков упоминаются лишь эти дары, что указывает на их символический смысл.

Жемчужные серьги, подаренные героине мужем, — традиционный подарок с традиционной символикой. Он говорит об устоявшейся форме жизни обоих супругов. Кроме того, серьги символизируют тревогу и слёзы . Жемчуг издавна считался «слезами моря», и грушевидная (каплеобразная) форма серёг подчёркивает эту символику.

Подарки Желткова и сестры Анны — подчеркнуто необычны и приобретают магический характер. Так, гранатовый браслет противопоставлен подарку мужа Веры на ее именины: «Муж, уезжая утром по спешным делам в город, положил ей на ночной столик футляр с прекрасными серьгами из грушевидных жемчужин, и этот подарок еще больше веселил ее» [3]. Дар князя Шеина, серьги, в отличие от браслета (аналога кольца) лишены символики дара, означающего своеобразный мистический союз душ. В связи с этим, дарение браслета Желтковым следует понимать как вручение своей судьбы женщине с не случайным именем Вера, той, перед кем он молитвенно преклоняется.

Как отмечает Г. М. Ибатуллина, «гранатовый браслет — несомненный солярный символ с многократно подчеркнутой огненной семантикой» [2, с.143]: «Когда Вера случайным движением удачно повернула браслет перед огнем электрической лампочки, то в них глубоко под их гладкой яйцевидной поверхностью, вдруг загорелись прелестные густо-красные живые огни. «Точно кровь!» — подумала с неожиданной тревогой Вера» [3].

Огненная стихия, воплощенная в образе гранатового браслета, призвана пробудить спящее в героине душевное пламя. [2, с.143]. Героиня не могла отвести глаз от пяти алых кровавых огней, дрожавших внутри пяти гранатов.

Сакральный смысл числа 5 может включать следующие значения:

— Символ «совершенного человека» с развитой волей, способного поместить себя в центр стихий и управлять ими.

— Символ проницаемости, жизнеспособности, здоровья и победы духовного над материальным.

— Олицетворение жизненного пути как приключения, получения опыта, просветления и получения материального вознаграждения.

— Выступление в роли двигателя прогресса, управление изобретениями и открытиями.

— Символизирование тела человека и всех его свойств и качеств [1, с.194].

Однако дарение гранатового браслета в символическом коде повести означает — не только вручение себя владычице души, но и заключение некоего мистического брака между мелким чиновником и княгиней.

Гранат как лексема омонимичен гранату — плоду граната-кустарника, по имени которого, видимо, и были названы камни. А плод граната — образ из древнегреческого мифа о дочери богини Деметры Коре, или Персефоне, похищенной владыкой царства мертвых Плутоном. «Так как Зевс повелел Плутону вернуть Кору на землю, Плутон дал ей съесть зерно гранатового яблока, для того чтобы та не оставалась долгое время у матери. Кора же, не подозревая, что от этого может случиться, проглотила его». В. Г. Борухович отмечает, что гранатовое яблоко служило у древних греков символом брачных отношений [1, с. 116].

Записная книжка, подаренная Анной, также приобретает в контексте повествования символическую семантику. Книжка, искусно сделанная из старого молитвенника, претерпела те невероятные изменения, которые предстоят самой Вере. Чистые страницы вместо традиционных молитв символически указывает на начало жизни героини «с чистого листа». Подарок словно соединяет кипящую энергию в Анне и спящую, как внутренний потенциал, в Вере. На переплете записной книжки изображена фигура креста. Как известно, «крест — не только христианский символ и знак страдания, это древнейший символ трансформации и преображения, имеющий изначально солярную природу» [2, с.144].

Вера, прощаясь с покойным Желтковым, «вынула из маленького бокового кармана кофточки большую красную розу, подняла немного вверх левой рукой голову трупа, а правой рукой положила ему под шею цветок» [3]. Героиня тоже вручает свой дар, схожий с браслетом с красными гранатами; роза в католической традиции (отсылками к ее культурному коду является фигура квартирной хозяйки покойного, польки-католички, и предсмертная просьба Желткова повесить браслет перед католическим образом Девы Марии) символизирует Богоматерь, которой Желтков уподоблял Веру.

Происходит своеобразный обмен героев их атрибутами (гранатовый браслет — роза), роза, как символ Богоматери, — подтверждение чистоты и совершенства Веры, которые в ней видел герой повести. Кладя цветок на тело покойного, Вера в высшем, духовном смысле как бы вручает Желткову себя, заключая мистический брак [5].

Таким образом, в повести «Гранатовый браслет» А. И. Куприн использует символику жемчужных серёг, записной книжки и гранатового браслета, чтобы выразить идею произведения о трагической истории любви Желткова к Вере.

Литература:

1. Борухович В. Г. Мифологическая библиотека. — Л., 1972.
2. Ибатуллина Г. М. Образно-смысловые парадигмы софийного мифа в повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет» // История и филология. Литературоведение. Вестник Удмуртского университета. — Т25. — Вып.2. — 2015. [Электронный ресурс]. — Режим доступа:https://cyberleninka.ru/article/n/obrazno-smyslovye-paradigmy-sofiynogo-mifa-v-povesti-a-i-kuprina-granatovyy-braslet (дата обращения 06.05.2025).
3. Куприн А. И. Гранатовый браслет [Электронный ресурс]. — Режим доступа: // https://ilibrary.ru/text/1022/p.1/index.html (дата обращения 08.05.2025).
4. Лапатинский П. В. Бинарная оппозиция как объект лингвистического исследования. Теоретический аспект. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://elib.bspu.by/bitstream/doc/49553/1/П. В. Лапатинский 1.pdf (дата обращения 06.05.2025).
5. Ранчин А. М. Гранатовый браслет в «Гранатовом браслете» А. И. Куприна: символика образа [Электронный ресурс]. — Режим доступа: // https://journals.pan.pl/Content/115708/PDF/2020–01-SOR-03-Rancin.pdf (дата обращения 08.05.2025).
6. Тюпа В. И. Система эстетических категорий как литературоведческая проблема // Аналитика художественного. Введение в литературоведческий анализ. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://litved.com/docs/Typa-Analitica.pdf (дата обращения 06.05.2025).