В статье автор рассматривает сущность понятия «державное воспитание» и раскрывает важность внедрения поликультурного подхода в современный образовательный и воспитательный процесс.

Ключевые слова: державность, воспитание, педагогическая культура, преемственность

В век инноваций, развития информационных технологий, технических и технологических прорывов, господства искусственного интеллекта и масштабных прорывов человечества мы все чаще бежим вперёд.

Сегодня наша жизнь существенно ускорила свой темп, человек с жадностью поглощает тонны информации и всё чаще испытывает когнитивную перегрузку. Мы сами того не замечая оказались в заложниках огромного количества информации, часто превышающей возможности нашего мозга в эффективной обработке.

Обилие соблазнов, невозможность грамотной фильтрации информации и пробелы в системе духовно-нравственных ценностей порождают чудовищные перфомансы со стороны детей и молодёжи, когда желание быть замеченным обществом становится выше законов морали.

Подражание современным идолам, извращенное понимание самореализации и индивидуальности превращает общество в идеальных рабов. Наши дети стали марионетками в руках влиятельных кукловодов, они бессознательно идут на ужасные вещи лишь потому, что мода и тренды рисуют новые идеалы и дарят заблудшим душам радость признания, но так ли это на самом деле?

Всё чаще мы сталкиваемся с проявлениями агрессии, непонимания и даже жестокости со стороны детей и молодежи, становится все сложнее держать общество рамках морали.

На фоне этих событий особенно остро встаёт вопрос воспитания духовности и державности у молодого поколения. Дети должны обрести новые ориентиры и идеалы.

Умы целых поколений развращались год за годом, ломая фундамент духовности, нравственности и державности граждан. Во всем мире процветает культ развращенных ценностей, мы стали забывать свои корни и историю, традиции и устои исконно русского общества.

Наша история богата и несёт в себе столь фундаментальный опыт поколений, что, обратясь к опыту наших предков, можно найти ответы на все вопросы современного человека, обрести единство с душой и окружением, ведь широкая и благородная русская душа всегда была непобедима даже в самые тёмные времена. Именно вера и духовность, милосердие и сердечность отличали русский народ испокон веков. Единственный путь спасения лежит в истоках. Мы должны не просто вспомнить опыт пращуров, но и модернизировать его под современные реалии, приумножить и адаптировать.

Зарождение державности Руси датируется V-VII в. и было обозначено рядом обстоятельств, которые нашли своё отражение в формировании специфичности экономического, культурного и государственного устоя жизни древних русичей [1, с.27].

Особенное значение для развития Руси имело принятие христианства. Вера всегда была нравственным ориентиром для человека, воспитывала любовь к ближнему, подчеркивала необходимость кроткости и терпимости, лояльности к ближнему, так почему же сегодня общество принимает данные качества за слабость и стремится их искоренить?

А в этом и заключается основная цель, именно отобрав духовность и веру, можно не просто сломить человека, а развалить общество изнутри. Ведь подобно гнилому яблоку среди свежих плодов, подобные мысли разъедают и уничтожают нас изнутри. Когда единство народа будет уничтожено, взаимоуважение и сострадание канет в лету, мы столкнемся с пустотой и озлобленностью.

Злобность, как черта характера, в принципе, не является врожденной. Но она быстро приобретается при негативных жизненных обстоятельствах. Причем в любом возрасте [2].

Таким образом, способствуя популяризации трендов, отдаление от духовных канонов и отречение от веры, неизменно приведут нас к распаду русского общества.

По мнению Н. Я. Данилевского, в возрастании Российского государства прослеживается особый характер государственной деятельности. Одной из сторон политической деятельности является стремительное расширение государства, а другой служит установление правомерных отношений граждан между собой и к государству [4, с. 31].

Каждый народ обладает сложившимися веками педагогическими системами, имеющими свои цели, ценности и подходы, обусловленными влиянием истории, традиций, самобытности и даже территориальным расположением. В умах народа веками формируется идеальный образ, который является ориентиром, как в целом всей образовательной деятельности, так и его процессов в частности.

Национальный воспитательный идеал, который изложен в «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» представляет собой преемственную связь воспитательных идеалов различных эпох российской истории: образ гражданина, посвятившего себя служению Отечеству, образ стремления к коммунистическому идеалу и образ свободной личности, способной к самоопределению.

Сформулирован современный идеал гражданина России как «высоконравственного, творческого и компетентного человека, принимающего судьбу своей страны как личную, осознающего свою ответственность за настоящее и будущее Родины, укорененного в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации» [4, с. 33].

Провозглашая преемственность воспитательного идеала, мы подтверждаем существование педагогической культуры народа, в которой разные педагогические эпохи объединены через идеальный образ. Этот образ ярко отражает веру народа, выраженную в его этноконфессиональной доминанте. Главной задачей образования является знакомство новых поколений с этим образом, в контексте преемственности эпох.

Советская система образования, хотя и декларировала атеизм, в своей патриотической направленности, посредством различных инструментов, транслировала идеальный образ этноконфессиональной доминанты. Это прослеживалось в литературных программах, где демонстрировался высокий образец нравственной жизни человека, в «моральном кодексе строителя коммунизма», который, как многие сейчас понимают, был вдохновлен моральным кодексом, изложенным в библейском Законе, данным Богом для формирования нравственности, а также в образах героического служения Родине, ближним, в проявлениях жертвенности, которые ярко представлены в советском кинематографе, литературе и публицистике. [3, с.10].

Сегодня система образования в России строится на принципах гражданственности и превознесении общечеловеческих ценностей, однако почти полностью исключает внедрение этнокультурных особенностей, что фактически исключает духовно-нравственное воспитание, основанное на традиционных религиозных и культурных ценностях, формирующих российскую цивилизацию.

Многие справедливо полагают, что реформы в российском образовании преследуют цель не развития и укрепления, а разрушения этноконфессиональной идентичности российского общества. Результатом этого становится распад единого образовательного процесса на разрозненные и противоречивые части, что проявляется в широком распространении среди молодежи сектантского, иррационального сознания, примитивного нигилизма и экстремистских наклонностей [3, с.16].

Сегодня мы наблюдаем упадок традиционных этнических и религиозных основ общества, что выражается в росте популярности оккультизма и неоязычества. В будущем это может привести к усилению религиозного экстремизма, поскольку он часто возникает на основе сектантства и оккультных учений. Образование, ориентированное на идеалы, транслируемые глобальными медиа, навязывает нам деструктивный путь. Эти медийные образы кардинально отличаются от ценностей классической культуры, которые призваны вдохновлять человека на духовное развитие, созидание, творчество и самосовершенствование.

Медийные репрезентации «Я» функционируют как объекты потребления, призванные структурировать потребительское поведение индивида. Эти виртуальные идентичности вступают в диссонанс с идеалами народной педагогики, стремясь к их нивелированию и замещению. Разрывая связь с историческим и культурными ценностями, они перемещают идентичность в виртуальное пространство, что дезориентирует общество и образовательную систему.

Разрушение национальной педагогической системы ведет к ослаблению государства. Искусственное внедрение чуждых образовательных и воспитательных практик в работу с молодежью нарушает целостность педагогического процесса, провоцирует агрессивность в образовательной среде и, как следствие, способствует возникновению экстремистских настроений. В связи с этим, главной угрозой для национальной безопасности России является угроза утраты народного единства и раскола общества, что может привести к внутренним конфликтам.

Таким образом, проблема гражданского воспитания и формирования понятий державности сегодня обозначена особенно остро, важно не только понимать её суть, но и искать эффективные пути решения. В одночасье создать систему, способную вовлечь детей и молодежь в активную социальную деятельность и изменить мировоззрение, к сожалению, невозможно, но в наших силах сделать первые шаги. Постепенно воздействовать, завлекать, прививать любовь к родному, давно забытому. Важно не только формировать новые идеалы в умах детей и молодежи, но и возрождать забытые учения наших предков, чтить традиции своего народа и нести исконно русские идеалы сквозь века.

Литература:

1. Козлова, Г. В. Державность как потенциальная парадигма развития России / Г. В. Козлова, А. А. Козлов // Державинские чтения: материалы XXII Всероссийской научной конференции, Тамбов, 25–26 апреля 2017 года. Том Часть 1. — Тамбов: Тамбовский государственный университет им. Г. Р. Державина, 2017. — С. 38–48. — EDN YNPYIF.
2. Поль, В. Духовность и общество. Понятия и размышления. 2018.
3. Системный кризис отечественного образования как угроза национальной безопасности России и пути его преодоления: Проект / В. И. Слободчиков, И. В. Королькова, А. А. Остапенко [и др.]; Российский институт стратегических исследований. — Москва: Российский институт стратегических исследований, 2016. — 142 с. — ISBN 978–5–906411–31–0. — EDN XKPSKN.
4. Юрьев, В. М. Влияние русской культуры на огосударствление идеологии державности / В. М. Юрьев, И. В. Налетова // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. — 2011. — № 8(100). — С. 29–34. — EDN OBMHCD.