Вторая мировая война стала не только крупнейшим вооружённым конфликтом в истории человечества, но и глубочайшим цивилизационным кризисом, затронувшим основы политического, социального и правового устройства мира. Массовые нарушения прав человека, геноцид, преступления против человечности и использование закона в качестве инструмента террора поставили под сомнение устойчивость и достаточность существующих правовых доктрин, прежде всего правового позитивизма.

Юридическая мысль XX века оказалась перед необходимостью фундаментального переосмысления соотношения права, морали и справедливости. Именно в этом контексте происходит возрождение идей естественного права, получивших новое содержание и значение в послевоенный период. Одновременно правовой позитивизм, несмотря на критику, сохраняет своё влияние, претерпевая внутреннюю дифференциацию и развитие в рамках различных школ.

Итоги Второй мировой войны имеют комплексный характер и охватывают политическую, международно-правовую и философско-правовую сферы. Одним из важнейших результатов войны стало формирование новой системы международных отношений, основанной на принципах коллективной безопасности, уважения суверенитета государств и защиты прав человека.

Создание Организации Объединённых Наций и принятие Устава ООН в 1945 году заложили основы современного международного права. Впервые в истории международного сообщества была провозглашена идея универсальной защиты прав и свобод человека как обязательства государств перед мировым сообществом.

Нюрнбергский процесс положил начало современному международному праву. В первую очередь такой системы международных норм, которые действительно имеют общеобязательный характер не только для государств, но и для людей, которые ими управляют [1].

Классическая доктрина естественного права исходит из признания существования универсальных прав человека, вытекающих из природы человека, разума или божественного начала. В послевоенный период происходит возрождение этой доктрины в обновлённой форме, получившей название возрождённого естественного права.

Возрождённое естественное право отличается от классических концепций акцентом на правах человека и их международно-правовой защите. Всеобщая декларация прав человека 1948 года стала своего рода нормативным выражением идей естественного права в современном мире.

В ней закреплено всеобщее признание того, что основные права и основополагающие свободы внутренне присущи всем людям, являются неотъемлемыми для каждого человека и в равной степени применимы к каждому и что каждый человек рождается свободным и равным в своем достоинстве и правах. [2]. В рамках данной доктрины утверждается, что закон, противоречащий фундаментальным правам и человеческому достоинству, не может считаться правом в подлинном смысле. Эта идея нашла отражение в конституционализме, практике конституционных судов и развитии международных механизмов защиты прав человека.

Послевоенное развитие национальных правовых систем характеризуется усилением роли конституционного контроля и закреплением ценностных оснований права. Конституции многих государств включают положения о достоинстве личности, справедливости и верховенстве прав человека.

Возрождённое естественное право оказало значительное влияние на формирование принципа верховенства права, который предполагает не только формальную законность, но и соответствие закона фундаментальным правовым ценностям.

Несмотря на критику, правовой позитивизм не утратил своего значения в современной юридической науке. Он эволюционировал, отказавшись от крайних форм и интегрировав некоторые ценностные элементы. Современный позитивизм признаёт автономию права, но допускает влияние социальных факторов и судебной практики.

Правовой позитивизм сегодня представлен рядом направлений, отличающихся методологическими подходами и пониманием природы права.

Социологическая школа права рассматривает право как живой социальный феномен, формирующийся в процессе общественных отношений. С точки зрения данного подхода, правовые нормы имеют значение лишь постольку, поскольку они реализуются в поведении людей и правоприменительной практике. Закон в его текстуальном выражении не исчерпывает содержание права, которое формируется в процессе социального взаимодействия, судебной деятельности и административного управления. Представители данной школы подчёркивают роль фактического поведения, правоприменительной практики и социальных интересов.

Историческая школа права, идеи которой также интегрированы в современный позитивизм, исходит из представления о праве как результате длительного исторического развития. Право формируется постепенно, отражая традиции, обычаи и правосознание народа. Сторонники данного подхода подчёркивают значение правовой преемственности и недопустимость механического заимствования иных правовых конструкций. Историческая школа возникла задолго до событий Второй мировой войны, но её акцент на культурной и национальной обусловленности права актуален в условиях глобализации и правового плюрализма.

Реалистическая школа права делает основной упор на судебную практику и фактическое поведение правоприменителей. Согласно правовому реализму, право в действительности представляет собой совокупность решений судов, а не абстрактные нормы, закреплённые в законах. Судья в процессе принятия решения руководствуется не только правовыми текстами, но и социальными, психологическими и политическими факторами. Реалистический подход оказал заметное влияние на современные теории права, особенно в странах англосаксонской правовой системы.

Кризис правового позитивизма и осознание его ограниченности привели к возрождению доктрины естественного права в обновлённой форме, ориентированной на защиту прав человека и человеческого достоинства.

Современное правопонимание характеризуется плюрализмом и стремлением к интеграции различных подходов. Правовой позитивизм, не утратил своего значения, а трансформировался, включив в себя элементы социологического, исторического и реалистического подходов.

Таким образом, современное право представляет собой результат сложного взаимодействия между позитивистскими и естественно-правовыми идеями, сформировавшегося под влиянием трагического опыта Второй мировой войны.

Литература:

1. Бермaн Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования / пер. с англ. — М.: Норма, 1998. — 624 с.
2. Савенков А. Н. Нюрнбергский процесс и развитие международной уголовной юстиции: специализированный учебный курс / А. Н. Савенков. — М.: Институт государства и права РАН, 2022. — 253 с. — ISBN 978–5–8339–0203–5.
3. Всеобщая декларация прав человека как основа международного права прав человека [Электронный ресурс] // Официальный сайт Организации Объединённых Наций. — URL: https://www.un.org/ru/about-us/udhr/foundation-of-international-human-rights-law (дата обращения: 10.01.2026).
4. Радбрух Г. Законное право и сверхзаконное право // Радбрух Г. Философия права / пер. с нем. — М.: Норма, 2004. — С. 233–252.
5. Кельзен Г. Чистое учение о праве / пер. с нем. — СПб.: Алеф-Пресс, 2015. — 496 с.
6. Харт Г. Л. А. Понятие права / пер. с англ. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2007. — 302 с.
7. Фуллер Л. Л. Мораль права / пер. с англ. — М.: Новое литературное обозрение, 2010. — 400 с.
8. Паунд Р. Социологическая юриспруденция // Антология мировой философии права. — М.: Норма, 2012. — С. 415–438.
9. Савиньи Ф. К. фон. О призвании нашего времени к законодательству и юриспруденции / пер. с нем. — М.: Статут, 2011. — 240 с.