В статье авторы исследуют современный взгляд на теорию народности воспитания Константина Дмитриевича Ушинского.

Ключевые слова: дети, воспитание, народность, патриотизм.

Интерес к проблеме русского педагогического наследия и его воспитательного потенциала обусловлен сегодня не только педагогическими проблемами, но и политической остановкой в мире и в стране. В связи с чем растет интерес исследователей к историко-педагогическим работам великого русского педагога Константина Дмитриевича Ушинского, а в частности к идее народности воспитания.

Жизнь и педагогическая деятельность К. Д. Ушинского

Константин Дмитриевич Ушинский считается основоположником научной педагогики в России. Будущий педагог родился в Туле в 1824 году, в 1840 году поступил на юридический факультет Московского университета.

Константин Дмитриевич сделал весомый вклад в развитие отечественного образования, уделяя большое внимание распространению грамотности.

В 1862 году он был направлен заграницу, где посетил множество женских школ, приютов, детских садов. Этот опыт позволил ему обосновать идею народного воспитания. В 1864 году написаны «Родное слово» и «Детский мир» — первые общедоступные учебники для начального обучения.

В 1867 году Ушинский возвращается из-за границы и работает над капитальным трудом «Человек как предмет воспитания».

К концу 50-х годов четко формируются пять столбов мировоззрения Ушинского: народность — общественность — религия — наука [1, с. 288]. Данные основы могут реализовываться только в комплексе. Конечно, для Ушинского приоритетным является народность общественного воспитания, которая предполагает активную деятельность народа в управлении школой и организации образования.

Константин Дмитриевич активно популяризировал и защищал народное творчество, именно благодаря его деятельности фольклор органично проникает в общекультурный процесс, получает авторитет в педагогической и художественной среде.

Идея народности воспитания как центральная идея педагогической теории К. Д. Ушинского.

Согласно теории Ушинского, идея народности является ключевым звеном нравственного воспитания личности. Подобные идеи обоснованы педагогом во многих его трудах, таких как «O нравственном элементе в русском воспитании», «Три элемента школы», «Труд в его психическом и воспитательном значении», «O пользе педагогической литературы», «Вопросы o народных школах», «Общий взгляд на возникновение наших народных школ», «Воскресные школы».

Нравственное воспитание несет в себе моральную силу и предназначено для прививания ребенку стремления к добру, любви к родине, трудолюбия и гуманизма, и что самое важное дисциплины. Кроме того, нравственное воспитание предназначено для искоренения в ребенке упрямства, лени и лицемерия.

Константин Дмитриевич выделял ряд важных задач нравственного воспитания: развитие глубоких патриотических чувств; формирование у ребенка системы убеждений и верных взглядов на жизнь; воспитание правильных привычек в поведении.

Согласно педагогической теории Ушинского, цели воспитания могут быть достигнуты и могут послужить развитию народного самосознания только в том случае, если это воспитание будет иметь народный характер. Процесс организации обучения и воспитания в школе должен находиться в руках народа, воспитание не должно терять своей самобытности и национальной окраски.

Константин Дмитриевич считал народность источником деятельности и развития, подтверждением того, что народ стремиться сохранить свои национальные особенности. Народность — это проводник между отжившими и грядущими поколениями, гарантирующий народу историческое существование.

Жесткой критике Ушинский подвергал тех, кто не считался с многовековым педагогическим опытом России, пытался привить отечественной школе европейские, в частности немецкие педагогические методики и приемы. Как говорил сам Константин Дмитриевич: «Напрасно мы хотим выдумать воспитание: воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ — с ним родилось, с ним выросло, отразило в себе всю его историю, все его лучшие и худшие качества. Это почва, из которой вырастали новые поколения России, сменяя одно другим. Её можно удобрить, улучшить, приноровившись к ней же самой, к её требованиям, силам, недостаткам, но пересоздать её невозможно» [11, с. 309].

В 1856 году Ушинским была написана статья под названием «О народности в общественном воспитании», в начале которой он дает глубокий анализ французской, английской, американской, немецкой педагогики, показывает безнадежность и пагубность механического заимствования зарубежных основ на отечественную почву.

В основе идеи народного воспитания лежит представление об эталоне человека для того или иного народа, такой эталон отражает характер народа, развивается вместе с ним, и воспитание может воспроизводить этот идеал в отдельных личностях.

Итак, мы приходим к обозначению ряда элементов, из которых и состоит принцип народности Ушинского:

– Воспитание, будучи народным, по средствам широко развернутой и развитой школьной системы должно в обязательном порядке охватывать все подрастающее поколение народа с целью формирования личности, которая бы соответствовала экономическим, социально политическим и культурным интересам всего народа.

– Дети должны получать реальное образование, умственные способности человека должны развиваться так, чтобы полученные знания непосредственно служили на благо общества и были применимы в реальной жизни.

– В основе воспитания должен лежать труд.

– Родной язык — это центральное звено в воспитании человека, это и язык обучения, и основной источник знаний.

– Воспитание должно ставить своей целью формирование высоконравственной волевой личности с развитым чувством патриотизма и рвением к труду на благо своего народа и Родины.

– Женщина не должна уступать мужчине в уровне воспитания, поскольку Ушинский писал: «мужчина и женщина — личности равноправные, равно самостоятельные и равно ответственные».

– Заимствование зарубежных систем воспитания совершенно невозможно без критического переосмысления и обработки в соответствии народными особенностями.

Остановимся на вопросе труда как основы народности воспитания. Ушинский написал статью «Труд в его психическом и воспитательном значении», в которой всесторонне описал идею трудового воспитания в отечественной школе. Кроме того, методы реализации трудового воспитания в начальной школе описаны Ушинским в «Родном слове» и «Детском мире». По средствам трудовой деятельности человек, во-первых, существует, а во-вторых, нравственно, умственно и физически совершенствуется.

Особенности воспитания гражданственности и патриотизма у школьников

Современная образовательная система испытывает необходимость в воспитании истинного гражданина. В конечном счете государство должно получить результат воспитательного процесса в виде личности, понимающей свои права и обязанности, понимающей идеалы демократии, гражданина, который уважает законы своего государства, готов заниматься полезной и продуктивной деятельностью на благо общества и всего государства. Основным показателем в воспитании гражданина является его гражданственность. Когда мы говорим о гражданственности мы должны понимать, что затрагиваем такие аспекты качеств личности, как мировоззренческий — то есть его убеждения и ценностные ориентиры, поведенческий — нормы, которыми он руководствуется в своем повседневном взаимодействии с окружающими, определенные установки и поступки, оценочный — это в первую очередь уровень политического и правового самосознания, и культурный — совокупность чувств, форм поведения [5, с. 18]. Для достижения определенных успехов в воспитании гражданственности необходимо соблюдение дидактических принципов в процессе обучения, особенно важным является принцип народности, который проходит через все содержание основного образования.

Воспитание достойного гражданина является приоритетной целью всей образовательной системы. Для того, чтобы у человека сформировался правильный набор гражданских взглядов и убеждений, он должен получить еще в школе верное представление о современном мире. Согласно закону Российской федерации «Об образовании» воспитание гражданственности — основное направление политики государства в сфере образования. Регулярный контроль над процессом гражданского воспитания учеников, который является важной частью всего воспитательного процесса, дает нам целостное представление об успешности реализации воспитательных целей.

То, на сколько успешно будут решены задачи гражданского образования непосредственно зависит от действующих принципов построения образовательной системы. Полезней всего будет, если данные принципы будут основываться на идее народности. Константин Дмитриевич в статье «О народности и общественном воспитании» говорил следующее: «Есть одна только общая для всех прирождённая наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем народностью... Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа.»...

Получение положительного результата в гражданско-патриотическом воспитании возможно только при условии разработки специальных научно-педагогических технологий. Существует большое количество форм патриотического воспитания, обобщенно можно выделить три группы форм:

– учебно-воспитательная работа;

– культурно-досуговая работа;

– работа по уходу, сбережению памятников и мест боевой славы исторической важности.

Если речь идет о воспитании истинного гражданина, то мы не можем не брать в расчет многонациональный характер нашего государства, поскольку в нашем случае невозможно добиться показательных результатов, не учитывая культурные особенности каждого народа и не приобщая учеников к их истории, культуре и традициям. Приобщение к родной этнической культуре, развитие интереса к этно-национальной самобытности, достижениям своего народа входит в задачи гражданского и патриотического воспитания школьников. В первую очередь решение данных задач связано с содержательной частью учебного материала, в которой должно акцентироваться внимание на опыте предшествующих поколений.

Все вышеперечисленное реализуется по средствам деятельного участия школьников — воспитание в деятельности и через деятельность является основой воспитательного процесса. Педагог имеет возможность вести совершенно разнообразную деятельность, направленную на воспитание гражданина, так, например, достаточно эффективным является воспитание с использованием фольклора. Многовековая история нашего государства оставила в наследство подрастающему поколению большое количество художественных произведений, созданных народом, это, например, сказки, легенды, песни, пословицы и поговорки. В подобных произведениях сохраняется мудрость и опыт народа, который должен впитываться подрастающим поколением, таким образом происходит связь поколений, воспитание уважения к родному народу и культуре. К сожалению, в современных школах, особенно в школах крупных российских городов мы все чаще сталкиваемся с тем, что народная культура отходит на второй план, уступая место современной культуре, и все реже предпринимаются конкретные меры по популяризации фольклора и народных традиций среди школьников. Отечественные педагоги, психологи и этнографы сходятся во мнении, что использование потенциала народной культуры является достаточно перспективным и эффективным средством воспитания гражданственности и патриотизма у детей, это имеет особенно актуальное значение для общеобразовательных школ [9, с. 71].

Одним из наиболее важных средств воспитательного воздействия в рамках гражданско-патриотического воспитания был и остается родной язык. По средствам работы с родным языком у школьников формируется ценностное отношение к русской культуре и русскому народу, приходит понимание уникальности и своеобразия языка, формируется русская языковая картина мира. В работе учителя русского языка существуют свои особенности.

Трудовая деятельность школьников так же должна служить на благо развития гражданственности. Воспитание человека трудолюбивого, умеющего и желающего работать не только на благо себя, но и на благо общества и государства — это одна их основ в воспитании гражданина. Человек должен осознавать, что труд является важным условием развития личности и общества, в котором эта личность существует, и лежит в основании процесса осознания себя как гражданина своей страны. По мнению Константина Дмитриевича Ушинского, «воспитание должно неусыпно заботиться, чтобы, с одной стороны, открыть воспитаннику возможность найти себе полезный труд в мире, а с другой — внушить ему неутомимую жажду труда».

Таким образом мы делаем вывод, что в современной системе образования и в современной школе в целях воспитания гражданственности и чувства патриотизма в той или иной степени находят свое отражение те составляющие, которые были собраны Константином Дмитриевичем Ушинским в теории народности образования. Не смотря на активную модернизацию современного образования, ключевые факторы, проповедуемые Ушинским, такие как трудовое воспитание, воспитание по средствам родного языка, приобщение в народной культуре остаются неизменно важными и актуальными для воспитания гражданственности подрастающего поколения.

Литература:

1. Арканов, А. К. Идеи Ушинского / А. К. Арканов. — Москва: Просвещение, 2002. — 312 с.
2. Абоимова, И. Е. К. Д. Ушинский о значении воспитания для приготовления к труду / И. Е. Абоимова // Наука К. Д. Ушинского о воспитании и современное образование: пятые юбил. пед. чтения, март 2008 г. — Н. Новгород: Нижегор. ин-т развития образования, 2008. — С. 67–71.
3. Бельский, В. Ю. Ушинский К. Д. о национальном характере воспитания / В. Ю. Бельский // Социально-гуманитарные знания. — 2003 — № 6. — С. 203–213.
4. Белоусов, Ю. А. Идеи умственного и физического труда в работах К. Д. Ушинского / Ю. А. Белоусов // Естествознание: исследование и обучение. — Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2010. — С. 107–111.
5. Беляев А. В. Социально-педагогические основы формирования гражданственности учащейся молодежи: автореф. Дис. д-ра пед. наук. 13.00.01. — ЕКБ, 1997. — С. 18.
6. Бороздин, Ю. А. Трудовое воспитание в педагогической системе К. Д. Ушинского: автореф. дис.... канд. пед. наук: 13.00.01 / Ю. А. Бороздин; Курс. гос. пед. ун-т. — Курск, 2001. — 20 с.
7. Воронина, Л.А. «Родное слово» К. Д. Ушинского как образец формирования этнокультурных знаний современного школьника / Л. А. Воронина // К. Д. Ушинский и современная школа. — Курск, 1994. — С. 265–267.
8. Ермолин, Е. А. Константин Дмитриевич Ушинский/ Е. А. Ермолин. — Ярославль: Ярослав Мудрый, 2014. — 70 с.
9. Ефимов, А. И. Народность этетического воспитания в наследии передовых русский педагогов второй половины XIX в. и просветителей народов России: Учебное пособие / А. И. Ефимов. — Чебоксары: Чуваш. пед. ин-т им. И. Я. Яковлева, 1992. — 84 с. — ISBN 5–7677–0050–8.
10. Ильина, Н. А. Путь к родному слову: педагогическое наследие Ушинского К. Д. в практике современной школы / Н. А. Ильина, Н. А. Шамков // Начальная школа. — 2007, № 12. — с. 4–6.
11. Исаев, Л. И. К.Д. Ушинский: основатель русской дидактической и методической школы / Л. И. Исаев. — Москва: Ин-т общего образования, 1999. -352с. — ISBN 5–89966–220–4.