Святки включают 12 зимних дней, три основных праздника: Рождество, Новый год, Крещение.

12 зимних дней символизировали 12 месяцев. Зимний комплекс «от звезды до воды», т. е. от Рождества до Крещения.

По старому стилю: 25 декабря (Рождество), 1 января (Новый год), 6 января (Крещение).

По новому стилю: 7 января (Рождество), 14 января (Старый Новый Год), 19 января (Крещение).

Святки — святые, праздничные дни. В языческие времена период был посвящён языческому богу Святовиту (одно из имён Белобога). Святки сочетают традиции церковных праздников и языческого начала. Незадолго до наступления Святок солнце поворачивало с зимы на лето (день понемногу начинал прибавляться). В этот период активизировалась нечистая сила, на землю спускались души умерших родственников. Остатки ритуальной пищи после ужина оставляли на столе для душ умерших. В Святки существовали ограничения на разные виды работ, устраивались игрища и посиделки, много гадали. Свадьбы не играли, но поиск невест являлся важной частью посиделок. К языческим традициям (гадания, игрища, ряженые, колядование) отрицательно относилась церковь, поэтому на Крещение делались проруби в форме креста, люди окунались и смывали грехи.

Три основных праздника:

— Рождественский сочельник[1] — канун праздника Рождества Христова. Обязательно готовили сочень, кутью, блины, кисель и другие блюда. Поминали умерших родственников. Праздник начинался после «первой звезды». Рождественская трапеза была обильной, богатой, утром ходили в гости, одаривали подарками, нищим давали милостыню. На Рождественском столе по традиции должно быть 12 блюд, это число символизировало количество апостолов и месяцев года. Если в прошлом году умер родственник, для него на стол ставили посуду и приборы. Колядовщики носили с собой звезду. На Рождество посещали церковные службы, в домах устраивали обряд «Посевание». Маленькие мальчики или пастух приходили в дома и разбрасывали зерно, после этого получали угощения. Данный обряд был направлен на обеспечение урожая в новом году. Горшок каши и необмолоченный сноп ржи ставили в красный угол.

Приметы:

«Если небо звездисто — будет богатый приплод скота и много ягод, грибов. <...> Ясный день 6 января — к хорошему урожаю. Если перед Рождественским сочельником ляжет иней, крестьяне советовали сеять хлеб только до Петрова дня (12 июля). За сколько дней до Рождества ляжет иней, за столько дней до Иванова дня (21 марта) погода будет благоприятна для весенних посевов. Ворона прячет нос под крыло — к холоду, рано запели петухи — к теплу» [1].

Канун нового года назывался Васильев вечер. День памяти Василия Кесарийского. Заранее готовили много еды, главное блюдо — поросёнок. Как и в Рождество, поминали предков, варили кутью. Считалось, что обилие еды в новогоднюю ночь принесёт достаток на весь будущий год. Односельчане заходили в любой дом, где был приготовлен поросёнок. Люди угощались и давали какие-то деньги, «

— заработанное относили в церковь. Это пожертвование — благодарность Богу за благополучие в прошлом году. Пели разные песни, в том числе щедровки и овсени.

Приметы:

«...красный небосвод на рассвете Н. г. был предвестием грозового лета, неурожая и беды; много звёзд на небе — к урожаю грибов, ягод, к хорошей яйценоскости домашней птицы; ветренное утро сулило урожай лесных ягод; хмурое небо или мелкий моросящий дождь утром — к густым посевам и полному колосу; если солнце восходит «весело», то весь год будет счастливым и уродятся фрукты; снег и обильный иней предвещали урожай злаков и т.п.» [4].

— Крещение Господне. К Крещению убирали избы, готовили трапезу, в канун праздника соблюдали строгий пост. Праздничный ужин в Крещенский сочельник назывался голодной кутьёй (готовили кутью, блины, кисель и другие блюда). В этот день прогоняли нечистую силу. Блины относили в хлев, это должно было защитить скот, принести им здоровье и благополучие. Люди окунались в купель, чтобы очиститься от грехов. Воду набирали с собой, после освящения она считалась святой. С Крещения до начала Великого поста играли зимние свадьбы.

Приметы:

«... когда в крещенский сочельник на небе бывает много звёзд, это предвещает урожай хлеба, ягод, грибов, капусты. <...> Если кто либо из молодёжи — парень или девушка, — идучи на иордань, поскользнётся и упадёт, то это предвещает женитьбу упавшего» [2].

В святочный период было много разных развлечений и традиций:

Святочные собрания молодёжи. Восенне-зимний период с окончания полевых работ до начала Великого поста проходили рабочие посиделки (пряли, ткали, плели и т. д.), но в Святки работа прекращалась. Люди (в основном молодёжь) собиралась в какой-то избе, устраивала пляски, игры, водила хороводы, пела песни. В посиделках участвовали ряженые, они вовлекали присутствующих в игры. На святочных игрищах парни и девушки присматривались друг к другу. Девушки отправлялись в более крупные сёла и деревни, там они посещали собрания молодёжи.

Ряженые. Люди верили, что восемь дней после Рождества по земле бродит нечистая сила. Народ рядился в костюмы (маски) козы, коровы, медведя, чёрта. Так ряженые отпугивали нечистую силу, сохраняли связь с потусторонним миром и веселили народ.

Святочные гадания. Восновном гадали девушки на будущего мужа. Если в гаданиях участвовали мужчины или замужние женщины, их интересовал хороший урожай и погода на предстоящий год. Гадали на посиделках, в банях, домах, около церквей.

Существовало множество гаданий:

— гадание с зеркалом. Обычно гадали в полночь в бане. Девушка садилась со свечой, между двумя зеркалами, смотрела в отражение, надеясь увидеть своего жениха.

— подслушивание. Под окнами соседей подслушивали разговор. Если соседи ругались — год будет плохим, если в доме тишина — спокойным.

— гадание у ворот. Кидали башмачок, в какую сторону нос упадёт, в ту сторону девушка и выйдет замуж.

— гадание с петухом. Брали четыре тарелки, в них клали разные вещи: 1. зерно, хлеб или монета; 2. вода; 3. зеркало; 4. уголь. Приносили петуха, смотрели, к чему он подойдёт раньше всего. Зеркало — будущий муж будет красивым, зерно / деньги / хлеб — богатым, вода — пьяницей, уголь — нищим.

— подблюдные гадания. Обычно гадали в канун нового года (Васильев вечер). Девушки собирались в избе. Гадание сопровождалось подблюдными песнями. «Обряд начинался зачинной песней, не содержащей предсказания. За нею следовали коротенькие песенки-загадки, предвещающие будущее тем, кому они выпали. Каждая песенка завершается рефреном, подчёркивающим неизбежность предсказания: «Кому поём, тому с добром. Правда сбудется, не минуется!» [3].

Колядование. Молодёжь собиралась группами и ходила по домам с поздравительными песнями. В песнях славили хозяев дома или Иисуса Христа. За исполнение песни колядовщики получали угощения. Мехоношей называли человека, который нёс мешок для угощений. С XIX века колядование превратилось в детскую забаву.

Разновидности поздравительных песен:

— Колядка. Самый распространённый вариант. Коляда — бог зимнего солнца у славян. В тексах песен хозяина часто называли князем, его жену — княгиней, а их дом — теремом. Колядовщикам хозяева давали угощения, после этого могли спеть ещё одну колядку, в которой желали здоровья и хорошего урожая. Если хозяева отказывались давать угощение, им могли спеть корительную песню.

— Щедровка. Щедровки часто пели под новый год. В песнях новый год называли щедрым вечером, т. к. готовили обильные угощения.

— Овсень, Таусень. Овсень — бог осеннего солнца у славян. «Происхождение таких слов связывается одними исследователями со старорусским названием месяца декабря (сусень) и января (просинец), другими — с обычаем обрядового посыпания овсом на Новый год. Корни «сень», «синь» ассоциируются также с древнеславянским понятием света» [5]. «Овсени», как и «щедровки», обычно пели под новый год.

— Виноградье красно-зелёное! Песни с таким припевом обычно исполняли на русском Севере. Считалось, что это принесёт хороший урожай на весь год.

Литература:

1. Белов, Н. В. Русский народный календарь. Обычаи, поверья, приметы на каждый день. — АСТ, 2010. — 253 с.
2. Копаневич, И. К. Рождественские святки и сопровождающие их народные игры и развлечения в Псковской губернии. — Псков: тип. Губ. правл., 1896. — 40 с.
3. Пашина, О. А. Народное музыкальное творчество. — СПб.: Композитор, 2005. — 570 с.
4. Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5 томах. Т.3. / под общ. Ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М.: Международные отношения, 2004. — 689 с.
5. Щуров, В. М. Жанры русского музыкального фольклора. Т.1. — М.: Музыка, 2007. — 401 с.

[1] Сочивом называют сок из конопляных, маковых и других семян, похлёбку из бобовых растений, кашу из зёрен пшеницы. Сочиво также готовят из риса. Иногда синонимом сочива считают кутью. Слово «кутья» произошло от «кут» — угол, закуток. Это место, где стояли иконы и куда ставили кутью. Зерно — символ жизни, мёд, чтобы она была сладкой.