Массовая культура является неотъемлемой частью американской нации и ее образа. Так, например, благодаря популяризации американского кинематографа, за пределами этого государства у зрителя формируются определенные представления об идеалах и ценностях американской нации. Однако представления лишь частично являются отражением реальности. Перед зрителем представлен определенный образ.

Что же такое образ? Данное слово происходит от английского «image», что согласно Кембриджскому словарю означает картину или идею, формирующуюся в сознании человека в процессе чтения или восприятия аудиоматериала [2]. Однако данные понятия не являются тождественными. Согласно мнению Е. Б. Шестопал, имидж — это впечатление, конструируемое целенаправленно и сознательно, а образ — это спонтанно формирующееся впечатление. Образ есть всегда, он всегда диагностируется и точно и разносторонне описывается. [3].

Тем не менее, образ целой этнической общности и нации — это отдельный, сложный механизм. Необходимость в образах окружающей нас этнической среды вызвана рядом факторов, как, например, необходимость систематизации реакций на социальные условия, необходимость защищать внутренние ценности и права, унификация взглядов внутри группы. В связи с этим этнической образ можно определить как «упрощенный, схематизированный, эмоционально окрашенный и чрезвычайно устойчивый образ какой-либо этнической группы или общностью, с легкостью распространяемый на всех ее представителей» [3].

Для современного же научного исследования к изучению механизмов восприятия этнических групп используется два подхода. Первый подход, разработанный У. Вайнекой, предполагает концепцию, основанную на соответствии механизмов восприятия со знаниями других людей об исследуемом объекте, выявление какими он обладает характеристиками. Ключевым фактором является устойчивость и прочность убеждений об исследуемой этнической группе. Второй же подход, предложенный Г. Тэджфелом, рассматривает механизм восприятия этнических групп на двух уровнях: индивидуальном и групповом. Группой уровень предполагает, что функции упрощения и создания положительного Я-образа соотносятся с формированием идеологии, в том числе национальной, а также с механизмами идентификации, как, например, Мы-образ [3].

Национальная идентичность состоит из трех компонентов: язык, генотип, а также культура. Действительно, каждая культура формирует определенный тип личности ее носителей, способствуя складыванию этнического самосознание, то есть сопричастности себя к конкретной культуре определенного социума. Так, культурная идентичность состоит из следующих компонентов:

1. Язык;
2. Вера;
3. Отцы нации, то есть конкретные исторические персонажи, повлиявшие на становление нации;
4. Герои: исторические персонажи-победители, которыми нация гордится;
5. Деятели, внесшие вклад в развитие науки, культуры, искусства
6. Памятные и знаменательные даты;
7. Места и достопримечательности;
8. Символы и знаки [7].

Но каким образом именно массовая культура влияет на формирование образа американской нации? Во многом процесс тесно связан с тем, какой образ жизни и какие ценности пропагандируется в американском кинематографе, музыке и даже СМИ.

Американская модель массовой культуры является наиболее популярной моделью. Во многом это объясняется еще и тем фактором, что некоторые трактовки американской истории считают культуру основным ее «лейтмотивом». Америка, по мнению Д. Брогана, вынуждена искусственно создавать такой тип массовой культуры, который будет удобен для всех, а также являлся бы легко продаваемым. Кроме того, американская культура находит отражение в сердцах зрителей потому, что несет в себе не только стереотипы об американской жизни, как, например, американская мечта, но и потому, что о лучшем образе жизни мечтает значительная доля населения нашей планеты [5].

Американский кинематограф является наиболее успешным в мире благодаря своим технологиям. Он является самым развитым и коммерчески успешным, а через призму голливудских фильмов можно выделить как формы американского мышления, так и общий образ американского народа. Кинематограф достоин пристального рассмотрения как инструмент формирования национальной идентичности, поскольку он является самым массовым и видом современного искусства, способным транслировать определенные ценностные установки [6].

Американская музыка также является уникальным явлением. Не секрет, что именно американские композиции занимают первые строчки в мировых топ-чартах. Музыка в истории США занимает особое положение в массовой культуре США. Особое влияние на формирование национальной идентичности американцев посредством музыки оказала тенденция XX века, когда на пике популярности были Ф. Синатра, Э. Пресли, Д. Мартин, The Mamas & the Papas и др. Более того, американская музыка 1950–1960-х является опорой для последующих хитов Америки. Нередко современные исполнители используют старые мелодии в качестве сэмплов, или вовсе делают прямые отсылки в своих произведениях к творчеству XX века, тем самым укрепляя культурную основу национальной идентичности: «Elvis is my daddy, Marilyn's my mother, Jesus is my bestest friend» [1]. Примечательно, что в данном отрывке из современной поп-музыки закреплена не только культурная составляющая американской идентичности, но и религиозная, что порождает определенный образ о народе Америки.

Подводя итоги, мы можем сделать несколько выводов. Национальная идентичность во многом связана с культурной идентичностью, которая основана на соблюдении передающихся от поколения к поколению традиций и ценностей, памятников, достопримечательностей, а также основана на чтении прошлого. Более того, в каждом памятнике культуры, который создан отдельной нацией, отражены ее культурные составляющие. Так, например, благодаря кинематографу, как самому популярному виду массовой культуры, возможно транслирование американской рутины, ценностей, образа жизни. Внесение их в массы порождает определенные представления у зрителей об американской нации, что формирует конкретный ее образ. В это же время музыка способна вызывать у американцев гордость за нацию, а многие последователи используют ее в качестве основного культурного наследия в массовом сознании, что позволяет закрепить стереотипы об американской нации.

Литература:

1. Body Electric — Lana Del Rey // Genius URL: https://genius.com/Lana-del-rey-body-electric-lyrics (дата обращения: 25.05.2024).
2. Image // Cambridge Dictionary URL: https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/image (дата обращения: 25.05.2024).
3. Гравер А. А. Образ, имидж и бренд страны: понятия и направления исследования / А. А. Гравер. Вестник Томского государственного университета. № 3 (19), 2012. С. 30–39.
4. Образы государств, наций и лидеров / Под ред. Е. Б. Шестоnал. Аспект Пресс, 2008. С. 159.
5. Рахимова М. В. Американская модель популярной культуры // Знание. Понимание. Умение. 2007. № 4. С. 216–220.
6. Тульчинский Г. Л. Национальная идентичность и социально-культурные технологии ее формирования. Философские науки. 2011;(7). 23–28.
7. Туманов А. И. Отечественный кинематограф и его значение в формировании национальной идентичности // Наука. Культура. Общество. 2021. № 3. С. 35–49.