Сюй Чжимо (1897–1931) — известный в Китае и мире поэт и литературный деятель. Родился будущий поэт в 1897 году в городе Хайнин, провинция Чжэцзян. При рождении поэт получил имя Чжан Юй, на протяжении творческого пути брал псевдонимы Наньху, Юньчжунхэ и др.
Сюй Чжимо получил образование в Англии в Кембриджском университете по направлению политическая экономика, что оказало огромное влияние на сознание поэта и его творчество. За два года обучения (1921–1923) Сюй Чжимо активно знакомился с творчеством американских, английских поэтов, различных деятелей, находился в активной образовательное среде. Под влиянием среды он начал писать стихи на основе американских символистов и романистов.
В Китае он стал публиковать свои стихи, которые отличались от традиционной китайской поэзии. С 1924 года поэт стал преподавать в Пекинском университете, сыгравшем большую роль для развития новой китайской литературы. С 1926 года Сюй Чжимо и Вэнь Идуо, Чжу Сяном стояли у истоков движения «Новый ритм поэзии». В том же году он переехал в Шанхай и стал профессором в Университете Гуанхуа, Университете Дася и Центральном университете Нанкина. Зимой 1930 года он поступил в Пекинский университет и Пекинский женский университет, чтобы преподавать. Он погиб в авиакатастрофе недалеко от Цзинаня 19 ноября 1931 года.
Стихи Сюй Чжимо связаны с образом дома, учеба в другой стране, долгие переезды обострили в писателе чувство родного дома, что отразилось в его поэзии. В исследовании проанализировано 10 стихотворений автора.
Стихотворение «Прощание с Кембриджем» (1928), по-китайски Канцяо, было написано по возвращении Сюй Чжимо в Европу в третий раз 6 ноября 1928 года, а место действия было в Китайском море. Но на этот раз он посетил Кембридж летом в конце июля. Он провел ночь в доме английского философа Бертрана Рассела, и солнечным днем, незаметно прокравшись в Кембридж.
Кембридж является местом расположения знаменитого Кембриджского университета. Поскольку Сюй Чжимо учился и жил здесь в молодости, а также познакомился со многими британскими друзьями, он испытывал к этому особую привязанность. Его впечатления от Кембриджа легли в основу стихотворения.
В стихотворении «Прощание с Кембриджем (Канцяо)» Сюй Чжимо не изображает напрямую образ «дома», но передает эмоции поэта через лирическое описание окрестностей Канцяо (Ца). В стихотворении Сюй Чжимо Канцяо, как и дом, становится символом эмоциональной поддержки и духовной родины. Поэт использует Канцяо как метафору хороших времен и эмоциональной принадлежности в своем сердце.
Нежно я ухожу.
Так же осторожно, как и пришел;
Я нежно машу рукой
Я прощаюсь с облаками в западном небе.
Золотая ива у реки
Невеста в лучах заходящего солнца;
Блестящие тени в ряби света
Вихри в моем сердце.
Зеленый пельтатум на мягком иле
Колышется под водой;
В мягких волнах реки Канг .
Я готов стать водным растением !
Бассейн под тенью вяза.
Не чистый родник, а радуга в небе;
Рассыпавшаяся среди плавающих водорослей.
А радуга — это сон.
Мечты? Возьмите пенни.
И вернись туда, где трава зеленее ».
Нести лодку, полную звездного света
И петь в звездных вспышках.
Но я не могу петь.
Я не могу петь, я не могу петь, я не могу петь, я не могу петь, я не могу петь, я не могу петь;
Летние насекомые молчат для меня.
Тишина — это сегодняшний мост!
Я ухожу в тишине.
Так же тихо, как и пришел;
Я взмахиваю рукавом.
Я не унесу ни одного облака. [1, с. 10–12]
Коннотация образа дома передается через описание природы Кембриджа и эмоциональное представление о месте, где поэт чувствует себя как дома. Описания «золотая ива у реки», «зеленое плавучее сердце на мягком иле», «бассейн под тенью вяза» — не просто описывают природу Кембриджа, но и передает любовь поэта к месту, которое он считал своим духовным убежищем и домом, где он счастлив и спокоен. Достижение счастья и гармонии — важная часть поэзии Китая, когда поэты стремились найти место духовного дома.
Сюй Чжимо в стихотворении, кроме описаний природы, использует различные метафоры и сравнения, например « Золотая ива у реки, / Невеста в лучах заходящего солнца» , поэт сравнивает иву с невестой в лучах заката. Радугу поэт сравнивает со сном, мечтой.
Использование метафор придает стихотворению сказочность, погружение в другую реальность, Кянцао — это особый мир мечты, сон, который он воспринимает как духовное убежище.
В стихотворении-поэме «Шиху Хутун № 7» поэт описывает маленький садик как образ родного места — дома.
Наш маленький сад иногда наполняется бесконечной нежностью:
Улыбающаяся Фудзиньян, пальма хурмы, с Жэнь Туаньтуань на руках, планирует，
Хуай Вэн, находившийся в сотне футов от него, наклонился навстречу ветру и обнял Тан Гу,
Желтая собака стоит у забора и ждет спящую Перл, свою маленькую подругу
Новая песня Сяоци Эра о предложении, которую он все время поет в Мэй
Наш маленький сад иногда наполняется бесконечной нежностью.
Наш маленький сад иногда напоминает сказочный пейзаж;
Бескрайнее пространство под дождем и тенистая зелень внутреннего двора сплетаются в безмолвную пустоту,
Маленький лягушонок одиноко сидел на груди Ваньлана, прислушиваясь к шуму червей во дворе.
Неиссякаемая дождевая туча, уставшая расползаться по верхушке старого дерева акации ，
Это летучая мышь или стрекоза водит хоровод перед карнизом ?
Наш маленький сад иногда напоминает сказочный пейзаж.
Наш маленький сад иногда тихо шепчет, но почему?
Однако во время сильного ливня дождевой молот бесчисленное количество раз разбивал ярко-красное стекло.
Но новой осенью нераскрывшаяся аоба навевает на дерево меланхолию,
Однако посреди ночи Юэ'эр вернулась на облачной лодке, и Западная стена уже была там.
Порывы холодного ветра доносили музыку из отдаленного переулка.
Наш маленький садик иногда тихонько стонал.
Наш маленький сад иногда погружается в счастье.
В сумерках после дождя внутренний двор наполняется прекрасной тенью, ароматом и прохладным ветерком,
Большое количество Синьвэн, в руке гигантская бутылка, а ноги Синя направлены прямо в небо.
Один глоток, два глотка, выпейте до дна бокала, полный радости, полный красного вина.
Среди смеха Ляньчжу в воздухе парил похожий на фею вин вэн.
Наш маленький сад иногда погружается в атмосферу счастья. [2, с. 17–18]
Описанный в стихотворении сад — это известное место в Пекине, которое полюбилось поэту, в этом месте он отдыхал от шума города, бурной жизни столицы. Сад стал символом гармонии, счастья, прекрасной мечты, духовного убежища, дома. Поэт может тихо вздохнуть, выразить сентиментальную печаль, на время забыть о проблемах и погрузиться в идиллическое настроение. Этот садик похож на «рай», тихий, теплый, гармоничный и полный бесконечной поэзии. Поэт в «Шиху Хутун № 7» воплощает свою идеальную жизнь — «поэтическую жизнь».
Стихотворение «№ 7 Шиху Хутун» написано в метафорическом ключе. В первой строфе поэмы поэт придает собственный интерес сценам и предметам маленького сада, не только олицетворяя их — «Тэн Нян», «Хуай Вэн», «Тан Гу», но и наделяя их человеческим характером, поведением и действием — «добрым смехом», «шелком», «объятиями», «ожиданием», «льстивым пением». Он пишет о привязанности между ними и гармонии, как семья, так что весь маленький сад наполнен радостной атмосферой и полон поэзии, полной жизненной силы. Во второй строфе стихотворения поэт рисует для читателя иную картину жизни. В отличие от радостной атмосферы предыдущего куплета, этот отрывок изображает глубокую и тихую сцену после дождя, все так молчаливо, так уютно, душа больше не страдает от шумного и колышущегося ветра и дождя, а наслаждается тишиной и покоем после проливного дождя. Это не реальная жизненная ситуация, а «смутный пейзаж сна», который Сяоюань преуменьшает, и идеальная «иллюзия». На самом деле, этот «смутный пейзаж сновидений» воплощает идеальную жизнь, которую представляет себе поэт, то есть надежду найти тихое и спокойное место за пределами одинокой и беспокойной современной жизни, гармонично интегрированное с природой. Это тоже состояние жизни, к которому стремится поэт.
Третья строфа стихотворения отличается от остальных, это не описание сцены жизни или природной сцены, она выражает сентиментальное чувство и меланхоличные мысли, так сказать, это раскрытие эмоционального и духовного мира поэта: грустно вздыхать о опавшем цветке и опавшем листе; глубокой ночью наблюдая, как луна в небе скользит на запад, слушая музыку, доносящуюся холодным ветром издалека, и слабо смакуя одиночество, тишину и холод в своем сердце. Такого рода чувства, такое состояние ума не свойственны обычному человеку, который весь день занят беготней, чтобы заработать на жизнь. Тихий и красивый маленький сад стал не только маленьким миром для поэтов, чтобы выразить свои чувства и раскрыть свои внутренние чувства, но и «счастливым местом», которое может освободить людей от оков жизни и отплатить людям за невинность и природу. До сих пор стихотворение «№ 7 Шиху Хутун» изображает четыре поэтические жизненные ситуации для читателей, из которых читатели могут не только увидеть так называемую идеальную жизнь поэта — «поэтическую жизнь», но и увидеть образ поэта, который трансцендентен и стремится к спокойной, гармоничной и духовной жизни.
Литература:
- Сюй Чжимо. Прощание с Канцяо // Коллекция жестоких тигров. Пекин, 1928. С. 10–12.
- Сюй Чжимо. «№ 7 Шиху Хутун // Коллекция жестоких тигров. Пекин, 1928. С. 17–18.
